سورة الفاتحة

علیٰ المشرب الأخباری

الناحیة السادسة حول قوله تعالیٰ «إیَّاکَ نَعبُدُ وَإِیَّاکَ نَستَعِینُ» / الناحیة السادسة حول قوله تعالیٰ «إیَّاکَ نَعبُدُ وَإِیَّاکَ نَستَعِینُ»

کد : 153964 | تاریخ : 14/03/1395

‏‏فعلیٰ المشرب الأخباری‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَعْبُدُ‏‏»‏‏ رغبةٌ وتقرُّب إلـیٰ اللّٰه تعالیٰ ذکره، وإخلاص لـه بالعمل‏‎ ‎‏دون غیره، ‏‏«‏‏وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏ استزادة من توفیقـه وعبادتـه واستدامـة لـما أنعم‏‎ ‎‏علیـه ونصره، هکذا عن «الـفقیـه» من «الـعلل»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وعن بعضهم: ‏‏«قال اللّٰه تعالیٰ: قولوا أیّها الخلق المنعَم علیهم، إیّاک نعبد‏‎ ‎‏أیّها المنعِم علینا، نطیعک مخلصین مع التذلّل والخضوع بلا ریاء ولا سمعة،‏‎ ‎‏وإیّاک نستعین، منک نسأل المعونة علیٰ طاعتک لنؤدّیها کما أمرت، ونتّقی من‏‎ ‎‏دنیانا ما عنه نهیت»‏‎[2]‎‏.الـحدیث.‏

‏‏وروی عن الـحسن بن علیّ عن أبیـه أمیر الـمؤمنین ‏‏علیهماالسلام‏‏ قال: ‏‏«قال‏
‏
‎[[page 61]]‎‏رسول اللّٰه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏: قال اللّٰه عزّوجل: قولوا: إیّاک نستعین علیٰ طاعتک‏‎ ‎‏وعبادتـک، وعلیٰ دفـع شـرور أعدائـک وردّ مکائدهـم، والمقـام علیٰ ما‏‎ ‎‏أمـرت بـه»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وعن الـعیاشی: ‏‏«إیّاک نعبد إخلاص العبادة، وإیّاک نستعین أفضل ما‏‎ ‎‏طلب به العباد حوائجهم»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وعن الـصادق  ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«یعنی لا نرید منک غیرک، ولا نعبدک بالعوض‏‎ ‎‏والبدل، کما یعبدک الجاهلون»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وعن «الـعیون» مسنداً عنـه ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‏ فی حدیث: ‏‏«إذا قال العبد: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ‏‎ ‎‏نَعْبُدُ‏‏»‏‏، قال اللّٰه عزّوجلّ: صدق عبدی إیّای یعبد، اُشهدکم لاَُثیبنّه علیٰ عبادته‏‎ ‎‏ثواباً یغبطه کلّ من خالفه فی عبادته لی، فإذا قال: ‏‏«‏‏وَإِیَّاکَ نَسْتَعِینُ‏‏»‏‏، قال اللّٰه‏‎ ‎‏عزّوجلّ: بی استعان عبدی وإلیّ التجأ، اُشهدکم لاُعیننّه علیٰ أمره ولاُغیثنّه یوم‏‎ ‎‏شدائده ولآخذنّ بیده یوم نوائبه»‏‎[6]‎‏.‏

‏‏وعن الـکسائی تقدیره: قالوا: ‏‏«‏‏إِیَّاکَ نَعْبُدُ‏‏»‏‏، أو قل یا محمّد هذا‏‎[7]‎‏.‏‎ ‎‏انتهیٰ.‏

‏‏وقریب منـه: أنّـه تعالیٰ قد أمرنا فی هذه الآیـة ألاّ نعبد أحداً سواه؛‏‎ ‎‏لأنّـه الـمنفرد بالسلطان، فلا ینبغی أن یشارکـه فی الـعبادة سواه، ولا أن یُعظَّم‏
‏
‎[[page 62]]‎‏تعظیم الـمعبود غیره، کما أمرنا أن لا نستعین بمن دونـه، ولا نطلب الـمعونـة ـ‏‎ ‎‏الـمتمّمـة لـلعمل والـموصلـة إلـیٰ الـثمرة الـمرجوّة ـ إلاّ منـه فیما وراء‏‎ ‎‏الأسباب الـتی یمکننا کسبها وتحصیلها، وأمّا فیها فنحن نحضر ـ مثلاً ـ الـدواء‏‎ ‎‏لشفاء الـمرضیٰ، ونجلب الـسلاح والـکراع ونکثر الـجند لـغَلْب الـعدوّ،‏‎ ‎‏ونضع فی الأرض الـسماد ونرویها، ونقتلع منها الـحشائش الـضارّة بالخصب‏‎ ‎‏وتکثیر الـغَلّـة، وفیما وراء ذلک ممّا حجبـه اللّٰه عنّا من الأسباب یجب أن‏‎ ‎‏نفوّض أمره إلـیٰ اللّٰه تعالیٰ، فنستعین ـ حینئذٍ ـ بـه وحده، ونفزع إلـیـه فی‏‎ ‎‏شفاء مریضنا، ونصرنا علیٰ عدوّنا، ودفع الـموانع الـسماویّـة والأرضیـة عن‏‎ ‎‏مزارعنا.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 63]]‎

  • )) الفقیه 1 : 203 ـ 204 / 12 .
  • )) التفسیر العسکری المنسوب إلیٰ الإمام : 39 .
  • )) المصدر السابق : 41 / 18 .
  • )) راجع تفسیر العیّاشی 1 : 22 / 17 .
  • )) تفسیر الصافی 1 : 20 .
  • )) عیون أخبار الرضا علیه السلام 1 : 301 / 59 .
  • )) مجمع البیان 1 : 103 .

انتهای پیام /*