فصل (7) فی حال القوم بارتسام صور الأشیاء فی ذاته تعالیٰ
قوله: قیاس أفکارنا.[6 : 190 / 5]
أقول: قد أشبعنا الـکلام حول بَشاعـة هذا الـقول و الـمقالـة فی
[[page 642]]تعالـیقنا علـیٰ «الـمبدأ و الـمعاد»، فإنّ الـعلـوم الـفعلـیـة فینا لیست من الـفعلـیـة بل کلّها ارتسامیـة؛ لما أنّ الـبنّاء و الـمهندس قد انفعل نفسُـه ابتداءً من الـصور الـبنائیـة، و بعده لمکان الـقدرة الـوهمیـة و الـخیالـیـة یعدل و یرجّح، لا أنّ الـصورة حصلـت لـه بفعلـها. و هذا الـکلام مجمع الـتناقضات بل و الـشرک و الـکفر؛ لما أنّ الـفعلـیـة الـتامّـة معناها أنّ الـعلـم منشأ فلایحتاج إلـیٰ ذات و سائر الـصفات، و هذا معناه مبدئیـة عدّة اُمور عرضیـة للـعالـم.
من العبد
قوله: یعلـم ذاتـه.[6 : 190 / 19]
أقول: ابتداء الـدلیل لایناسب اختتامـه، فإنّ قضیـة «الـعلـمُ بالـسبب علـمٌ بالـمسبّب» أصل تامّ لا غبار علـیـه؛ لما فیـه إنکار تعدّد الـعلـم و إثباتُ الـعینیـة، ولو کان الـصور زائداً علـیٰ الـذات کیف یمکن الـعلـم بالأشیاء الـعینیـة بمجرّد الـعلـم بالـذات بل لابدّ من الـعلـم بما زید علـیها.
إذا عرفت ذلک فاعلـم: أنّ مشرب الـمشّائین لـه باطن غیر ظاهره کما أشرنا إلـیـه فی مباحث الـعقل و الـمعقول، و لـه لبّ غیر قشره، و أنّـه یتضمّن علـیٰ کیفیـة الـعلـم بتلـک الـصور. کما أنّ من الـمحتمل لیس غرضهم من الـصور ما یکون صادراً عنـه تعالـیٰ کصدور الـمعلـول الـعینی عنـه. کما أنّ مرادهم لیس أنّ الـصور الـمرتسمـة أعراض قائمـة، فإنّـه صرّح ـ عند ما بَیّن: أنّ الـعقل الـبسیط الـذی لواجب الـوجود لیست عقلـیـة لأجل حصول صور کثیرة فیـه، بل لأجل فیضان تلـک الـصور عنـه تعالـیٰ ـ بأنّ الـصور الـمرتسمـة اُمور فیضانیـة، و لایمکن سرایـة الـفیض إلـیٰ الأعراض؛ للـزوم
[[page 643]]کونهم مستقلاّت الـوجود و کون الـذات محلاًّ لها. و نزول الـفیض منها إلـیها فاسد ظاهر بعید عن جنابـه، و لعلّـه یأتی بعض ما ینفعک من ذی قبل.
من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: فیمکن دفعـه.[6 : 192 / 2]
لیس هنا موضع الـدفع بل قبول و حلّ کما تریٰ.
قوله: من مباحث مقولـة الإضافـة.[6 : 192 / 11]
و لعلّ الـذی اُشیر إلـیـه فیما سلـف ینفعک هنا من: أنّ الإضافـة بین الـعالـم و الـمعلـوم لیست من الإضافات الـمقولیـة حتّیٰ یکون لها حظٌّ من الـوجود، بل هی مثل الـتضایف الـذی أثبتنا أنّـه فی الـمفاهیم لا الـخارج، و من ذلک الـقادریـة و الـمقدوریـة و الـعلّیـة و الـمعلولیـة و غیرهما. و أیضاً ثبت فی محلّـه أنّ الاُمور الـمتقوّمـة بالـمفاهیم لایکون إلاّ عند وجود الـفارض.
من العبد السیّد مصطفیٰ عفی عنه
قوله: ثانیها.[6 : 192 / 12]
یظهر الـخلـل فیـه بعد ما بیّنا لک من الـخلـل فی الـوجـه الأوّل.
قوله: لما سبق.[6 : 192 / 14]
أقول: و هذا فی نهایـة الـضعف؛ لعدم إنکار أحد أنّ الـواجب محلّ واحد لجمیع الـمفاهیم، و أنّ الـترکیب فی ذاتـه غیر تمام. بل الـمقصود أنّ الـقدرة فیـه بما لها من الـکمال، و الـعلـم فیـه غیر الـقدرة و إلاّ لزم کون الـذات قائماً مقام الـصفات. و قد سبق و یأتی أنّ تعریف کلّ واحد فیـه تعالـیٰ أیضاً غیر تعریف الآخر، و أشرنا أنّ الـصفات متفاوتـة فی الاعتبار و مختلـفـة فی
[[page 644]]الـتقدّم و الـتأخّر. فوزان الـعلـم قبل وزان الـقدرة، ولو انحلّ الإشکال فی مسألـة الـعلـم لیتمّ الـکلام فی سائر الـصفات الـمتأخّرة من الـقدرة و الإرادة و غیرهما و إلاّ فلا، تأمّل.
من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: مبادئ تلـک الإضافات.[6 : 199 / 9]
أقول: من الـمسائل الـغامضـة عند أهل الـعلـم و الـفضل هو أنّ الـواجب ما کان فاعلاً و صار فاعلاً بالـوجدان، و الـفاعلـیـة صفةٌ کمالـیة فیلـزم الاستکمال. و الـمبادئ الـذاتیـة اُمور غیر فعلـیـة؛ لما أنّ فعلـیتها بوجود الـمفعول بالـفعل، و حیث إنّ الـمفعول شأنی کذلک الـفاعلـیـة. و هذا ممّا یؤیّده الـبرهان، فإنّ الـمتضائفین متکافئان قوّة و فعلاً.
و ما قیل هنا من لزوم الـدور، غیر تمام؛ لما أنّ الـفاعلـیـة و الـفعل فی الـمرتبـة الـواحدة فیکون الـدور معیّاً، و إلاّ یلـزم الـدور فی جمیع الاُمور الانضیافیـة إذا لوحظت الإضافـة بالـنسبـة إلـیٰ الـطرفین.
و أمّا حلّ المسألة: فبأنّ الـفعلـیـة و الـشأنیـة معناها فی الـواجب و شؤونـه یرجع إلـیٰ الـغیب و الـظهور و الـسرّ و الـعلـن، فإنّ الأسماء و الـصفات فی الـحضرة الـذات غیر ظاهرة، و ظهورها بتجلّی الـذات علیها، کما أنّ فعلیتها بتجلٍّ آخر. و ظهورها الـعینی الـخارجی لیس معناه الازدیاد و الـتکثّر و الـوجدان بعد الـفقدان، بل معناه الـظهور بعد الـکُمُون و الـشهادة بعد الـغیب، و ذلک لمن لیس أهل الـغیب و إلاّ فلا غیب و لا شهادة. فالـتجلّیات الـثلاثـة فی الـمراتب الـذات الـمتعیّن و الأسماء و الأعیان و الـشهادات کلّها إظهار الـفعلیـة الـمحضـة و تنزّلها إلـیٰ الـفعلـیـة الـمشوبـة،
[[page 645]]فإنعکس الأمر و ثبت أنّ الـذات کلّ الـفعلـیات، و الـفاعلـیـة مستلـزم للـتحقّق فی خارج الـذات، و تفصیل الـکلام یحتاج إلـیٰ بسطٍ لایسعـه الـمقام.
من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
[[page 646]]