فصل (2) فی إثبات علمه بذاته
قوله: و قد علـمت أیضاً أنّ وجوده حقیقـة الـوجود.[6 : 175 / 11]
و لعلّ الـمتأمّل یظنّ الـتهافت بین صدر کلامـه و ذیلـه من أنّـه قال أوّلاً: إنّ مرجع الـعلـم إلـیٰ الـوجود ولـکن مشروطاً، و هنا یقول: بأنّ الـعلـوم مثل الـوجودات فلابدّ من کونهما متساوقین فی جمیع الـمراحل. و ما اشتهر بین الـطلاّب من الـعلـم الـبسیط و الـمرکّب لیس إلاّ للـتّسهیل فی الـتعلـیم و الـتعلّم، و إلاّ قضیـة الـقول بأصالـة الـوجود و اشتراکـه الـمعنوی و بساطتـه هو الـقول بأنّ اختلاف وجود الـهیولیٰ و الـواجب تعالـیٰ بالـشدّة و الـضعف لا بالـوجدان و الـفقدان. فجمیع الـمراتب واجدة لجمیع الـحیثیات الـکمالـیـة لـکن تفاوتها بالـشدّة و الـضعف و الـکمال و الـنقص.
و علـیٰ ذلک یحمل کلـمات أهل الله و أهل الـمعرفـة من: أنّ کلّ شیء
[[page 637]]فیـه معنیٰ کلّ شیء، أو کلّ شیء فی کلّ شیء، أو الـکلّ فی الـکلّ؛ و إن یمکن الـتفکیک بینها بجعلِ کلّ واحدٍ منها قاعدة علـیٰ حدة، إحداها للـعارف، و الآخرُ للـحکیم، و الـثالـث للـطبیعی.
من العبد السیّد الفقیر المصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: قد قرع سمعک.[6 : 175 / 14]
أقول: قد أشار قدس سره هنا إلـیٰ قاعدتین ممّا تطابقت علـیهما الـعقل و الـنقل و هو: أنّ کلّ ما یمکن علـیـه تعالـیٰ بالإمکان الـعامّ یجب وجوده لـه، و أنّ الـمعطی للـشیء لا یمکن فقدانـه لـه. ولـکنّ الإشکال فی صغریٰ الـقاعدتین و هو قدس سره رفع الإشکال و أبان الـصغریٰ و هم منکروها، تأمّل.
من العبد السیّد مصطفیٰ
[[page 638]]