فصل (19) فی الأشارة إلیٰ إثبات القوّة القدسیة
قوله: اعلـم أنّ مبدأ الـعلـوم کلّها من عالـم الـقدس.[3 : 384 / 6]
ولـکن عرفت إنکارنا، بل و إنکاره فی الـعلـوم الـمنتزعـة عن الـعوالـم الـجرمانیـة بنزع الـحاسّـة بعض غواشیـه، و الـخیال بعضها، و الـوهم فی الـعِدّة الاُخریٰ من الـعلـوم الـجزئیـة، ثمّ الـعقل یدرک.
نعم، فی الاُمور الـملـکوتیـة مثل إدراک الـواجب و الـصفات الأزلـیـة لـبعض الأشخاص الـقدیمـة یتمّ کلامـه، ولـکن مع ذلـک للـمتأمّل فیـه إشکال.
ولـکن یمکن توجیـه کلامـه بأنّ الـعلـوم کلّها من عالـم الـقدس، و لا انحصار بالـعلـوم بل الـصور الـمفاضـة بالـمادّة لا یمکن إلاّ بالإرادة
[[page 108]]الـقدسیـة الأزلـیـة بتوسیط الـعلـل و الأسباب، فإنّ الـصور منـه و الـمادّة لـیست إلاّ عدمیاً، فتأمّل.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی
قوله: و إلاّ لـتسلـسل الـتعلـیم و الـتعلّم.[3 : 384 / 17]
إن کان الـمراد هو الـتسلـسل فی الـمادّیات فقد أثبت قدس سره عدم انتهاء عالـم الـمادّة و الـمدّة. و إن کان غرضـه ما زعمـه الـمحشّی رحمه الله فی الـتصوّرات کان عبارتـه قاصرة عن إفادة ما وجّهـه کلام الـمحشّی.
ولـکنّ لـی کلاماً لایبعد و هو: أنّا بالـوجدان نعلـم أمرین: أحدهما: أنّ أفراد الـمعلّمین متناه بالـفعل و إن لـم یکن بمتناه بالـقوّة بمعنیً، و ثانیهما: أنّ کثیراً من الـمباحث الـعلـمیـة حادثـة قطعاً، و حیث لـم یکن ینتهی إلـیٰ فرد معیّن و هو لـم یتّخذ من الآخر یلـزم الـتسلـسل فی الـمتناهیات أو إنکار الأمر الـوجدانی الـثانی، فلابدّ من انتهاء الـتعلـیم و الـتعلّم إلـیٰ من لایأخذ من الآخرین.
مصطفیٰ
[[page 109]]