فصل (7) فی دعویٰ أنّ إطلاق التقدّم علیٰ أقسامه بالتشکیک و التفاوت
قوله: أمر ضروری معلـوم.[3 : 266 / 17]
بل معلـوم عدمـه؛ لـما عرفت أنّ الـکلّی الـمشکِّک إن یرجع إلـیٰ أنّ أفراد بعض الـمفاهیم متشکّکـة خارجاً کالـنور فهو، و إلاّ فإن کان الـمراد أنّ صدق الـمفاهیم علـیٰ الأفراد مختلـفـة فإنّا ننکر ذلـک و أقمنا بعض الـبرهان سابقاً علـیـه خصوصاً فی مسألـة الـوجود و ندّعی أنّ الـضرورة الـعقلـیـة تحکم بذلـک.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: کزوجیـة الأربعـة.[3 : 267 / 15]
قد تقرّر منّا فی محلّـه: أنّ الأعداد لا حقیقـة لـها خارجاً بل الـعدد هو
[[page 73]]الـمفهوم الـذهنی و نظیره الـوجود الـعینی، و ما هو الـخارج هو الـمعدود الـخارجی و لـذا یکون فی اعتبار واحداً و فی الآخر کثیراً مع أنّ الـواحد واحد حقیقـة فی أیّ لـحاظ و فرض. فما قالـه الـماتن من: أنّ هذه الـقضیـة أیضاً بلـحاظ الـخارج مثل فوقیـة الـسماء، غیر تمام.
من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه
قوله: و الـتباین.[3 : 268 / 1]
أی الـتشکیک یکون بحدّ یکون بین مراتبـه الـبعد الـذی یتوهّم الـتباین کما بین مبدأ الـمبادئ و الـهیولـیٰ.
و یمکن أن یقال إنّ غرضـه من الـتباین هو الاختلاف.
من السیّد مصطفیٰ عفی عنه
[[page 74]]