المبحث الثانی فی الاتّفاق

‏‏المبحث الثانی فی الاتّفاق‏

‏‏ ‏

‏‏قوله:‏‏ أجرام صغارٌ لا یتجزّیٰ لـصلابتها.‏‏[‏‏2 : 253 / 18‏‏]‏

‏‏و هذا هو الـرأی الـمنسوب إلـیٰ لاپلاس الـغربی.‏

‏‏و قد قیل: أنّـه یستفاد من الـکریمـة:‏

‏‏«‏‏نَأتِی الْأَرْضَ نَنْقُصُهٰا مِنْ أطْرٰافِهٰا‏‏»‏‎[1]‎

‏‏من السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏قوله:‏‏ فظهر أنّ وجود الـعالـم لـیس علـیٰ سبیل الاتّفاق.‏‏[‏‏2 : 256 / 21‏‏]‏

‏‏إن قلت:‏‏ کان الـکلام فی أنّ الـقوم اتّفقوا علـیٰ أنّ الـفعل محتاجٌ إلـیٰ‏‎ ‎‏مادّة و صورة و فاعل، و فی الـغایـة إشکال. و الآن حَصْحَصَ أنّ الـفاعل أیضا‏‎ ‎‏محلّ إشکال. و أیضاً مسألـة الاتّفاق و الاتّفاقیات لـیس محلّ الـبحث عنها‏‎ ‎‏هنا؛ لـما أنّ الـبراهین الـقاطعـة ناهضـة علـیٰ ثبوت الـمبدأ الأوّل تعالـیٰ‏‎ ‎‏فالاتّفاق بلا أساس و الـبحث عنـه بلا وجـه، بل الـحکیم لابدّ لـه من إثبات‏‎ ‎‏الـغایـة فی الاتّفاقیات مثل الآخرین.‏

‏‏قلت:‏‏ کلّ من قال بالـغایة قال بالـفاعل ولاعکس. وکلّ من یقول بالاتّفاق‏‎ ‎‏یقول بالـغایـة لـولا الاتّفاق، و حیث بطل الاتّفاق ثبت الـغایـة مطلـقاً.‏

‏
‏‎[[page 24]]‎‏أو یقال: إنّ الـمرام سیقَ لإثبات الـغایـة فی جمیع الـمقامات و‏‎ ‎‏الـمباحث إلاّ أنّ فی مثل الـجزاف و الـعبث و الـطبائع یثبت مع ثبوت الـفاعل‏‎ ‎‏فرضاً، و الـقائل بالاتّفاق أیضاً ینکر الـغایـة، إلاّ أنّ إنکار الاتّفاق قهراً یثبت‏‎ ‎‏الـغایـة أیضاً بسببـه موضوعـه، و انتفاء الـمحکوم علـیـه.‏

‏‏هذا ما سنح إشکالاً و عرضتُـه علـیٰ والـدی الـعارف الـحکیم الـراسخ‏‎ ‎‏و أجاب بما سمعتَـه أخیراً، إلاّ أنّ بَعْدُ فی نفسی شیئاً؛ لـما أنّ إنکار الاتّفاق‏‎ ‎‏إنکارٌ لـموضوع الـبحث و هو إثبات الـغایـة لـلاتّفاقیات مع حفظ کونها‏‎ ‎‏اتّفاقیـة، فالـبحث عنها هنا ظنّی أنّـه بلا وجـه، و تطویل فی بحث الـغایات‏‎ ‎‏کما صرّح بـه نفسـه الـشریفـة من «أنّ الـکلام فی إشکال وقع فی الـغایـة و‏‎ ‎‏إلاّ اتّفقوا علـیٰ ثبوت الـعلـل الـثلاثـة الاُخَر».‏‎[2]‎

‏‏من العبد السیّد مصطفیٰ الخمینی عفی عنه‏

‏‏قوله: ‏‏الـبخت.‏‏[‏‏2 : 259 / 4‏‏]‏

‏‏قیل: هو کلـمـة فارسیـة معربـة و أصلـه الـحظّ و الـنصیب. و بینـه و‏‎ ‎‏بین الاتّفاق عموم مطلـق؛ فإنّ کلّ اتّفاق لـیس بختاً بخلاف عکسـه. فإنّ‏‎ ‎‏الاتّفاق الـسعید بختـة و الـشقیّ لـیس ببختٍ. و نظیره فی الـفارسیـة کلـمـة‏‎ ‎‏«شانس» ولـکن الـترادف أوفق بموارد استعمالاتـه.‏

‏‏لـما یقال: «خوش بخت، بدبخت، خوش شانس، بدشانس»، نعم یلاحظ‏‎ ‎‏الـبخت بالـقیاس إلـی الـحیوانات بل و الـنباتات بخلاف الاتّفاق فهو أعمّ من‏‎ ‎‏هذه الـجهـة.‏

‏‏السیّد مصطفیٰ عفی عنه‏

[[page 25]]