حول الاسم «المضلّ»
من المحرّر فی محلّه والمقرّر عند أهله: أنّ لکلّ اسم من الأسماء الإلهیّـة، وکلّ صفـة من الـنعوت الـربّانیـة، مجلیً ومظهراً فی الـمراتب الـنازلـة والـمشاهد الـقُدسیـة والـمواقف الاُنسیّـة، ومن الأسماء والـنعوت الـکمالـیـة «الـمضلّ»، کما أسنده الـیٰ نفسـه تعالـیٰ فی کثیر من الآیات الـقُرآنیـة والاستعمالات الـفُرقانیـة، قال اللّٰه تعالـیٰ: «أَتُرِیدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللّٰهُ»، وقال: «أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللّٰهُ عَلَیٰ عِلْمٍ»، وقال: «تُضِلّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِی مَنْ تَشَاءُ»، وأسنده الـیـه تعالـیٰ غیره من الأنبـیاء، کما فی الآیـة الأخیرة.
[[page 139]]فعلیٰ هذا الأصل الأصیل نقول: إنّ الـذین کفروا وشَقُوا هم أهل الـقهر الإلهی، لاینجح فیهم الإنذار، ولا سبـیل الـیٰ خلاصهم من الـنار «أُولٰئِکَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ کَلِمَةُ رَبِّکَ إِنَّهُمْ لاَیُؤْمِنُون» «وَکَذٰلِکَ حَقَّتْ کَلِمَةُ رَبِّکَ عَلَیٰ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ» وسُدّت علیهم الـطرق واُغلقت علیهم الأبواب؛ إذ الـقلب هو الـمِشعر الإلهی الـذی هو محلّ الإلهام، فحجبوا عنـه فحقّت علیهم الآیـة الآتیـة: «خَتَمَ اللّٰهُ عَلَیٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَیٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَیٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ» فهم مجالـی ومظاهر الاسم «الـمُضِلّ» علیٰ سبـیل الاستلزام، والـشیطان مظهره علیٰ سبـیل الـمطابقـة.
وأمّا کیفیّـة تطبـیق هذا الأصل الأصیل علیٰ الـقواعد الـعقلیّـة الاُخر، وعلیٰ الاُصول الـعقلائیّـة فی أبواب الـجنّـة والـنار والاستحقاق والـلااستحقاق، فهو موکول الـیٰ الـمحالّ الاُخر الأنسب ، وقد أشرنا فی بحوث فلسفیّـة الـیٰ رمز هذه الـقاعدة الـعرفانیّـة، وتفصیلـه بمبادئها الـعلمیـة الـبُرهانیّـة ، یطلب من قواعدنا الـحَکَمیـة إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.
وغیر خفیّ: أنّ الاسم «الـمُضِلّ» لایستدعی وجود الـضالّ علیٰ سبـیل الـعلّیـة الـتامّـة، فإنّ الـشیطان مظهر الاسم الـمذکور، ویکفی لمظهریّتـه إضلالـه وإراءة غیر الـواقع من غیر انسلاب الاختیار؛ لأنّـه لا سلطان لـه علیٰ أحد سلطنـة قاهریّـة.
[[page 140]]