علم الأسماء والعرفان
«أُولٰئِکَ عَلَیٰ هُدیً مِن رَبِّهِمْ» أی إنّ الـمتّقین الّذین یؤمنون بالـغیب ویقیمون الـصلاة وممّا رزقناهم ینفقون علیٰ هدیً من الـربّ الـمقیّـد بهم، لا الـربّ الـمطلق، فإنّ کلّ موجود متحرّک بالـجِبِلّـة والـطبـیعـة الـیٰ الاسم الـمخصوص بـه، ویهتدی بهدایـة ربّـه الـقائم بربوبیّـتـه، فإذا کان هؤلاء من الـمتّقین الـواقعین فی الـرتبـة الاُولیٰ من الـتقویٰ، وهو الایمان بالـغیب وإقامـة الـصلاة وإیتاء الـزکاة والإیمان بالـرسل والـکتب، فهو علیٰ هدیٰ من الـربّ الـخاصّ والـنعت الـمخصوص والاسم الـمعیّـن.
وأمّا الـمتّقون الـراقون الـذین اتّقوا من توهّم استناد أصغر شیء الـیٰ غیر اللّٰه، والـذین اتّقوا من توهّم وتخیّـل وجود غیره فی الـدار، والـذین اتّقوا من رؤیـة أنفسهم وذواتهم، فإنّ ذلک ذنب لایُقاس بـه ذنب، والـذین اتّقوا من هذه الـخواطر کلاًّ فی جمیع الـلحظات والآنات، فاُولئک علیٰ هدیً من اللّٰه الـربّ الـمطلق، ویکونون مظهراً لمثلـه ومتدلّین بالاسم الـجامع والـعدل، واُولئک هم الـضالّون الـمتحیّـرون الـمترنّمون بقولهم: ربّ زدنی فیک تحیُّراً،
[[page 92]]کما عن سیّـد الـعابدین وإمام الـساجدین والإنسان الـمتحیّـر والـکامل الـواصل بالـحقّ والـیقین، واُولئک من الـملائکـة الـمتیَّمین فی ذات اللّٰه تعالـیٰ، ویکونون من الـمفلحین حسب الـمفهوم الـلغوی فی عرف أرباب الـعلم وأصحاب الـفهم، فضلاً عن غیرهم. واللّٰه الـهادی الـیٰ الـصواب، وهو الـموفّق والـمؤیّد.
[[page 93]]