علیٰ مسلک الخبیر البصیر الحاکم بما فی الضمیر

‏‏وعلیٰ مسلک الخبیر البصیر الحاکم بما فی الضمیر‏

‏‏ ‏

‏‏إنّ جمیع هذه الـمسالـک والـمشارب متخالـفـة حسب الـحدود،‏‎ ‎‏ومتعانقـة حسب الـمحدود، والـکتاب الإلهی غیر محدّد، ولا الـسبـیل الـیٰ‏‎ ‎‏نیلـه مسدود، فعلیک بالـتأمّل فی هذه الـطرق الـشتّیٰ والـسبل الـکثیرة؛ حتّیٰ‏‎ ‎‏یحصل لک ما یتنوّر بـه الـقلب من الـقرآن، ویهتدی بـه الـروح من الـرحمٰن.‏

‏‏إن قلت :‏‏ ربّما یکون بین الـمحتملات والـمسالـک تناقض وتنافٍ بحیث‏‎ ‎‏لایعقل جمعها ولا طریق الـیٰ لفّها.‏

‏‏قلت:‏‏ ممّا یخطر بالـبال أن یقال: إنّ بعضاً من الـقرآن صورة ظاهرة‏‎ ‎‏ونسج لطیف، اُنزل حتّیٰ یکون ـ لانسجام ألفاظـه ولطف عبائره ـ معجزة‏‎ ‎‏خالـدة، ولیکون الـقارئ والـناظر الـفطن یلتقی بـه مقاصده ومرامـه، فیکون‏‎ ‎‏ما یریده الإنسان ـ مثلاً ـ حین الإلقاء والاقتباس هو معنیٰ الـقرآن حقیقـة، فهو‏‎ ‎‏لباس للحقائق حسب الأشخاص والـظروف، فتأمّل جیّـداً.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 64]]‎