علیٰ المسلک الأخباری

‏‏فعلی المسلک الأخباری‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏یُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ‏‏»‏‏ یا محمّد ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم«‏‏وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ‏‏»‏‏علیٰ‏‎ ‎‏الأنبـیاء الـصالـحین ، کالـتوراة والإنجیل والـزبور وصحف إبراهیم،‏‎ ‎‏«‏‏وَبِالاْخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ‏‏»‏‏ ؛ ولا یشکّون فیها أنّها الـدار الـتی فیها جزاء الأعمال‏‎ ‎‏الـصالـحـة بأفضل ممّا عملوا وعقاب الأعمال الـسیّـئـة بمثل ما کسبوه‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقریب منه:‏‏ أنّهم ‏‏«‏‏بِالاْخِرَةِ‏‏»‏‏ والـرجعـة ‏‏«‏‏یُوقِنُونَ‏‏»‏‏ ، ففی «تفسیر‏‎ ‎‏الـعیّـاشی» عن الـباقر ‏‏علیه السلام‏‏ ، أنّـه قال: «فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏اَلَّذِینَ لاَیُؤْمِنُونَ‏‎ ‎‏بِالاْخِرَةِ‏‏»‏‏ یعنی لا یُؤمنون بالرجعة أنّها حقّ»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وعن «الـکافی»، عن الـصادق ‏‏علیه السلام‏‏ ، قال: «فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَمَالَهُ‏
‏‎[[page 58]]‎‏فِی الاْخِرَةِ مِنْ نَصِیبٍ‏‏»‏‏ لیس له فی دولة الحقّ مع القائم نصیب»‏‎[3]‎‏.‏

‏‏أقول: ما فی «تفسیر مرآة الأنوار» لأبی الـحسن الـعاملی من تخیّـل: أنّ‏‎ ‎‏الآخرة فی الـکتاب الإلهی کنایـة عن هذه الـمفاهیم‏‎[4]‎‏، فی غایـة الـوهن، فلو‏‎ ‎‏صحّ ما تخیّـلـه، فهو فی آیـة خاصّـة وسورة معیّـنـة، ولا دلیل من الأخبار‏‎ ‎‏علیٰ أنّ تأویل الآخرة فی جمیع الآیات یکون الـرجعـة، أو الأئمّـة ‏‏علیهم السلام‏‏، کما‏‎ ‎‏فی قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏وَیْلٌ لِلْمُشْرِکِینَ الَّذِینَ لاَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ بِالاْخِرَةِ هُمْ‏‎ ‎‏کَافِرُونَ‏‏»‏‏ «یعنی هم بالأئمّة الآخرین کافرون»‏‎[5]‎‏، هکذا عن «الـکافی»، عن‏‎ ‎‏أبان بن تغلب، عنـه ‏‏علیه السلام‏‏ ، فلیراجع‏‎[6]‎‏.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 59]]‎