حرمة تعلیم وتعلّم السحر
ممّـا ذکرنا یظهر حال الـتعلیم والـتعلّم، وما ورد عن علیّ علیه السلام أنّـه قال: «من تعلّم شیئاً من السحر، قلیلاً کان أو کثیراً فقد کفر، وکان آخر عهده بربّه، وحدّه أن یقتل إلاّ أن یتوب» یحمل علیٰ ما عرفت، مع أنّـه لو کان کافراً،
[[page 418]]
. . . . . . . . . . . . . . .
______________________________________________________________________________
بالـسحر لا یقتل لماورد عن الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم، فتأمّل.
وتوهّم: أنّ الـتعلّم محرّم بمعناه الـمصدری علی الإطلاق، وأمّا لو عصیٰ وتعلّم فعلیـه الـتوبـة، وهی الـحلّ، وهذا هو مفاد الأخبار؛ وإن لا یبعد فی حدّ ذاتـه إلاّ أنّ الالتزام بالـتفکیک مشکل فی نظر الـعرف.
وربّما یخطر بالـبال أنّ تحریم الـسحر نوع فرار من الإتیان بما یشابـه ما یتحدّیٰ بـه الـنبیّ صلی الله علیه و آله وسلم وهذا یورث سوء الـظنّ بالـمعجزة، بل الـمساعد للاعتبار تجویز الـسحر، حتّیٰ یعلم منـه حقیقـة الـمعجزة، وتکون الـعقائد الـحاصلـة منها راسخـة، فمن یتصدّیٰ للاُمور الـمزاحمـة لدعوة الأنبیاء، ربّما یکون نظره تحقیق ما عندهم وإبطال ما عنده، فلو لم یلقَ الـسحرة ساجدین، لم یؤمن بموسیٰ أحد من بنی إسرائیل.
ولعلّ قولـه صلی الله علیه و آله وسلم: «ساحر الکفّار لایقتل» لأنّـه غیر مکلّف بهذا الـفرع خصوصاً، وهذا لا ینافی الـتعلیل الـمذکور فی الـروایـة علیٰ إجمال فیـه، فراجع.
وبالجملة: الـتصدّی للإتیان بسورة من الـکتاب لو کان محرّماً فی الـشریعـة فهو یستلزم الـخلل، وحیث أنّ الـساحر لا یفلح حیث أتیٰ ولا یبقیٰ ولا یستمرّ یکون الـکتاب معجزة خالـدة، فعندئذٍ یقال: بأنّ الـسحر الـمحرّم هو ما تعارف بین أبنائـه من الاُمور الـفاسدة، الّتی یترتّب علیها ما لا یرضی الشرع الـمقدّس بـه.
[[page 419]]