بقی شیء: حول الروایات الدالّة علی الجواز مطلقاً
وهو أنّ هناک طائفـة ثالـثـة ظاهرة فی الـجواز مطلقاً.
ومنها : ما عن «الـمقنع» عن أمیرالـمؤمنین علیه السلام: «لو أنّ رجلاً لصق
[[page 316]]بأهله فی شهررمضان فأمنیٰ لم یکن علیه شیء».
ومنها : ما عن «الـتهذیب» عن أبی بصیرقال: سألـت أبا عبداللّٰه علیه السلام عن رجل کلّم امرأتـه فی شهر رمضان وهو صائم فأمنیٰ.
فقال : «لا بأس».
ولعمری، إنّ هذه الـروایـة بل وما قبلها تشهد علیٰ ما أبدعناه؛ من احتمال عدم مفطریّـة الأسباب غیر الـعادیّـة ـ کالـنظر والـکلام ـ ولو کان من قصده الإمناء، بل ومن عادتـه الـشخصیّـة، ولاینبغی الـخلط بین هذه الـعادة وما سبق، کما یظهر بالـتأمّل.
وعلیٰ کلّ تقدیر: لو سلّمنا وجود روایـة من «الـمقنع» معمول بها، ولکنّها مقیّدة بما ورد، فیلزم انقلاب الـنسبـة بین الـطائفـة الاُولیٰ والـثالـثـة من الـتباین إلـی الأعمّ والأخصّ، فیقیّد الـثالـثـة.
[[page 317]]