المبحث الأوّل فیما یتعلّق بماهیّة الصوم

الفرع الثانی: فی عدم جواز ابتلاع ما بقی بین الأسنان من الطعام

کد : 155276 | تاریخ : 30/03/1394

‏‏الفرع الثانی: فی عدم جواز ابتلاع ما بقی بین الأسنان من الطعام‏

‏‏ ‏

‏‏صرّحوا بعدم جواز ابتلاع ما یخرج من بقایا الـطعام بین أسنان الـصائم؛‏‎ ‎‏معلّلاً بالإطلاق‏‎[1]‎‏، وبما تقدّم من الأخبار الـمستشمّ منها ممنوعیّـة الـقلیل‏‎[2]‎‎ ‎‏وإن لـم یصدق علیـه «الأکل» وعن «الـمدارک» الـمناقشـة فیـه‏‎[3]‎‏.‏

‏‏وفی الـباب الـثلاثین روایات تدلّ علیٰ عدم بطلان الـصوم بالـقلس‏‎ ‎‏والـجشأ‏‎[4]‎‏؛ ومنها: ما رواه «الـوسائل» فی الـباب الـتاسع والعـشرین، بسند‏‎ ‎‏معتبر عن ابن سِنان قال : سئل أبو عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ عن الـرجل الـصائم یقلس‏‎ ‎‏فیخرج منـه الـشیء من الـطعام، أیفطر ذلک؟‏

‏‏قال: ‏‏«لا».‏

‏‏قلت: فإن ازدرده بعد أن صار علیٰ لـسانـه.‏

‏‏قال: ‏‏«لا یفطر ذلک»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وما صنعـه الـشیخ من حملها علیٰ حال الـنسیان‏‎[6]‎‏، کما تریٰ.‏

‏
‏‎[[page 275]]‎‏نعم، فی الـباب الأوّل‏‎[7]‎‏ بعض أخبار لایبعد عن الـحمل الـمزبور ومن‏‎ ‎‏الـبلع غیر الاختیاریّ، وهذا أیضاً من الـشواهد علیٰ أنّ الـطعام والـشراب‏‎ ‎‏الـمعتادین من الـمفطرات، وهذا لـیس منـه، وکأنّـه لـیس أکلاً جدیداً أو أکلاً‏‎ ‎‏رأساً.‏

‏‏فالـمهمّ فی الـمسألـة مخالـفتها لـلإجماع، فتصیر معرضاً عنها، مع أنّ‏‎ ‎‏استفادة حکم ما نحن فیـه منها تحتاج إلـیٰ مؤونـة زائدة. وما فی «الـجواهر»‏‎ ‎‏من إطالـة الـکلام حول مفهوم «الـقلس»‏‎[8]‎‏ لا یرجع إلـیٰ محصّل بعد وضوح‏‎ ‎‏الـمراد منـه فی معتبر ابن سِنان.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 276]]‎

)) مستمسک العروة الوثقیٰ 8 : 235 ، مستند العروة الوثقیٰ ، کتاب الصوم 1 : 99 .
)) تقدّم فی الصفحة 272 ـ 274 .
)) الحدائق الناضرة 13 : 79 ، مدارک الأحکام 6 : 103 .
)) وسائل الشیعة 10 : 89 ـ 90 ، کتاب الصوم ، أبواب ما یمسک عنه الصائم ، الباب 30.
)) تهذیب الأحکام 4 : 265 / 796 ، وسائل الشیعة 10 : 88 ، کتاب الصوم ، أبواب ما یمسک عنه الصائم ، الباب 29 ، الحدیث 9 .
)) تهذیب الأحکام 4 : 265 ، ذیل الحدیث 796 .
)) الکافی 4 : 108 / 6 ، وسائل الشیعة 10 : 90 ، کتاب الصوم ، أبواب ما یمسک عنه الصائم ، الباب 30 ، الحدیث 3 .
)) جواهر الکلام 16 : 294 ـ 295 .

انتهای پیام /*