بقی شیء : حول التمسّک لمفطریّة غیر المتعارف بما ورد فی الغبار
ممّا یتمسّک بـه لـمفطریّـة غیر الـمتعارف ما ورد فی الـغبار! وهذا من الـغریب؛ لأنّ ما ورد فی الـغبار ـ علیٰ فرض صحّتـه سنداً، کما یأتی فی محلّـه تفصیلـهـ دلیل علیٰ أنّ دخول الـغبار فی الـحلق والـجوف لـیس من الأکل؛ فإنّ فیـه: «فدخل فی أنفه وحلقه غبار فعلیه صوم شهرین متتابعین؛ فإنّ ذلک له فطر، مثل الأکل والشرب والنکاح».
فعلیـه لـیست مفطریّـة الـغبار من أجل کونـه أکلاً، ویشهد لـذلک عدّهُ مستقلاًّ من الـمفطرات.
ولکن بعد اللتیّا والـتی، الانصراف عمّا أفتیٰ بـه الـمشهور غیر جائز فی
[[page 270]]خصوص الـمسألـة، وکثیراً ما یجد الإنسان لـفتوی الـمشهور مستندات منتشرة فی الـکتب الأخباریّـة غیر مضبوطـة. هذا.
ولکن یمکن دعویٰ: أنّ الـمشهور أعرضوا عن هذه الأخبار الـواضحـة، فیکون إعراضهم عنها ـ مضافاً إلـیٰ موهنیّتها ـ دلیلاً علیٰ وجـود رأی الـمعصوم عندهم، ولو کان الـمستند إطلاق الـکتاب والـسنّـة لـما کان وجـه لإعراضهم عنها.
وغیر خفیّ: أنّ فی الأخبار الـمتفرّقـة ما یشهد علیٰ أنّ إدخال الـمأکول فی الـجوف فی الـجملـة، أیضاً لایضرّ إذا کان خارجاً عن الأکل الـمتعارف، مثل ما ورد من الـترخیص فی إرجاع الـقیء الـواصل إلـی الـفم؛ فإنّ من الـتأمّل فی هذه الـموارد یظهر: أنّ منشأ الـترخیص عدم کونـه من الأکل الـمتعارف، فلیتأمّل.
[[page 271]]