الجهة الثالثة : فی إخلال التردّد بالصوم

‏‏الجهة الثالثة : فی إخلال التردّد بالصوم‏

‏‏ ‏

‏‏کما یضرّ الانصراف یضرّ الـتردّد؛ لأنّـه یرجع إلـیٰ خلوّ الـزمان من‏‎ ‎‏قصد الإمساک الـقربیّ، کما لایعقل الـجمع بین الـنیّـة الارتکازیّـة وغیرها‏‎ ‎‏وبین ذلک بالـضرورة.‏

‏‏وأمّا الـتردّد فی الـناحیـة الاُخریٰ الـمنتهیـة إلـی الـتردید فی صحّـة‏‎ ‎‏صومـه؛ وأنّ صومـه مأمور بـه أم لا، وأمثالـه، لا فی أصل صومـه، فلا یضرّ؛‏‎ ‎‏لأنّـه لو ضرّ یلزم بطلان الـعبادات الاحتیاطیّـة. بل لا یعقل صوم؛ لأنّـه ما من‏‎ ‎‏صوم إلاّ وتجری فیـه أصالـة الـصحّـة حینئذ، ولایکون الـمکلّف ـ إلاّ نادراً ـ‏‎ ‎‏قاطعاً بصحّـة صومـه، ولا یحصل من إجراء الـقواعد الـشرعیّـة الـقطع الـذی‏‎ ‎‏هو من الاُمور الـتکوینیّـة.‏

‏‏بل لا یمکن الـعلم الـوجدانیّ بکون الـصوم فی الـیوم الـذی یصومـه ـ‏‎ ‎

‏
‏‎[[page 254]]‎‏ولو فی شهر رمضان ـ مأموراً بـه؛ فإنّ من الـشبهات أن لایکون شهر رمضان‏‎ ‎‏ما هو الـمعروف بین أیدینا من الـقطعـة الـخاصّـة من الـزمان.‏

‏‏فبالجملة: ‏‏قد تحرّر فی محلّـه صحّـة هذه الـعبادات لـو اتفقت‏‎ ‎‏مطلوبیّتها‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 255]]‎