تنبیه : فی مناقشة کلام بعض المحشّین
فی کلام بعض الـمحشّین: «هذا إذا نویٰ غیر الـمنذور، کما لـو نذر الـصوم ندباً فصام قضاءً، أمّا لـو نویٰ نفس الـمنذور غافلاً عن الـنذر، فالـصحّـة أوضح وإن لـم یکن وفاء بالـنذر» انتهیٰ.
وغیر خفیّ: أنّـه قد وقع الـخلط فی کلماتـه صدراً وذیلاً؛ فإنّ فی مسألـة لزوم قصد الـتعیـین إذا نذر صوم یوم بعینـه، فمن یقول بعدم لـزوم قصد خصوصیّات الـمنویّ ـ لأنّ الـزمان محصور للصوم الـنذریّ ـ فإنّـه یلتزم بالـصحّـة.
وکذلک من یقول بلزوم الـخصوصیّات الـمأخوذة تحت النذر وإن کان غافلاً عن الأمر الـنذریّ، فإنّـه یصحّ نذراً.
والـقول الـثالـث من یقول باعتبار قصد الـوفاء بالـنذر، لا الـمنذور، وقصد الـتعیـین لـه، وهذا الأخیر مقالـة الـسیّد الـیزدی رحمه الله فی الـفرع الـسابع، ومختار الـوالـد ـ مدّظلّـهـ وأمّا هذا الـشارح فقد أیّد الـسیّد فی
[[page 142]]صدر الـمسألـة الـسابعـة، وقال هنا: «بأنّـه یکفی عنوان الـمنذور ولو کان غفلةً عن الـنذر وأمره» فلا یصحّ ما توهّمـه، فلیراجع.
[[page 143]]