القول:فی السعی
(مسألة 1): یجب بعد رکعتی الطواف السعی بین الصفا و المروة،ویجب أن یکون سبعة أشواط؛من الصفا إلی المروة شوط،ومنها إلیه شوط آخر.ویجب البدأة بالصفا و الختم بالمروة،ولو عکس بطل،وتجب الإعادة أینما تذکّر ولو بین السعی.
(مسألة 2): یجب علی الأحوط أن یکون الابتداء بالسعی من أوّل جزء من الصفا،فلو صعد إلی بعض الدرج فی الجبل وشرع کفی،ویجب الختم بأوّل جزء من المروة،وکفی الصعود إلی بعض الدرج.ویجوز السعی ماشیاً وراکباً، والأفضل المشی.
(مسألة 3): لا یعتبر الطهارة من الحدث ولا الخبث ولا ستر العورة فی السعی؛و إن کان الأحوط الطهارة من الحدث.
(مسألة 4): یجب أن یکون السعی بعد الطواف وصلاته،فلو قدّمه علی
[[page 462]]الطواف أعاده بعده ولو لم یکن عن عمد وعلم.
(مسألة 5): یجب أن یکون السعی من الطریق المتعارف،فلا یجوز الانحراف الفاحش.نعم،یجوز من الطبقة الفوقانیة أو التحتانیة لو فرض حدوثها؛بشرط أن تکون بین الجبلین؛لا فوقهما أو تحتهما.والأحوط اختیار الطریق المتعارف قبل إحداث الطبقتین.
(مسألة 6): یعتبر عند السعی إلی المروة أو إلی الصفا الاستقبال إلیهما، فلا یجوز المشی علی الخلف أو أحد الجانبین،لکن یجوز المیل بصفحة وجهه إلی أحد الجانبین أو إلی الخلف.کما یجوز الجلوس و النوم علی الصفا أو المَروة أو بینهما قبل تمام السعی ولو بلا عذر.
(مسألة 7): یجوز تأخیر السعی عن الطواف وصلاته للاستراحة وتخفیف الحرّ بلا عذر حتّی إلی اللیل،والأحوط عدم التأخیر إلی اللیل،ولا یجوز التأخیر إلی الغد بلا عذر.
(مسألة 8): السعی عبادة یجب فیه ما یعتبر فیها؛من القصد وخلوصه،و هو رکن،وحکم ترکه عمداً أو سهواً حکم ترک الطواف کما مرّ.
(مسألة 9): لو زاد فیه سهواً شوطاً أو أزید صحّ سعیه،والأولی قطعه من حیث تذکّر و إن لا یبعد جواز تتمیمه سبعاً.ولو نقصه وجب الإتمام أینما تذکّر،ولو رجع إلی بلده وأمکنه الرجوع بلامشقّة وجب،ولو لم یمکنه أو کان شاقّاً استناب.
ولو أتی ببعض الشوط الأوّل وسها ولم یأتِ بالسعی فالأحوط الاستئناف.
(مسألة 10): لو أحلّ فی عمرة التمتّع قبل تمام السعی سهواً-بتخیّل الإتمام- وجامع زوجته،یجب علیه إتمام السعی،والکفّارة بذبح بقرة علی الأحوط،بل
[[page 463]]لو قصّر قبل تمام السعی سهواً وفعل ذلک فالأحوط الإتمام و الکفّارة، والأحوط إلحاق السعی فی غیر عمرة التمتّع به فیها فی الصورتین.
(مسألة 11): لو شکّ فی عدد الأشواط بعد التقصیر یمضی ویبنی علی الصحّة.وکذا لو شکّ فی الزیادة بعد الفراغ عن العمل.ولو شکّ فی النقیصة بعد الفراغ والانصراف ففی البناء علی الصحّة إشکال،فالأحوط إتمام ما احتمل من النقص.ولو شکّ بعد الفراغ أو بعد کلّ شوط فی صحّة ما فعل بنی علی الصحّة.
وکذا لو شکّ فی صحّة جزء من الشوط بعد المضیّ.
(مسألة 12): لو شکّ و هو فی المروة بین السبع و الزیادة کالتسع-مثلاً-بنی علی الصحّة.ولو شکّ فی أثناء الشوط أنّه السبع أو الستّ-مثلاً-بطل سعیه، وکذا فی أشباهه من احتمال النقیصة.وکذا لو شکّ فی أنّ ما بیده سبع أو أکثر قبل تمام الدور.
(مسألة 13): لو شکّ بعد التقصیر فی إتیان السعی بنی علی الإتیان،ولو شکّ بعد الیوم الذی أتی بالطواف فی إتیان السعی،لا یبعد البناء علیه أیضاً،لکن الأحوط الإتیان به إن شکّ قبل التقصیر.
[[page 464]]