العاشر:الیدان
(مسألة 1): فی الیدین الدیة کاملة،وفی کلّ واحدة نصفها؛من غیر فرق بین الیمنی و الیسری،ومن کان له ید واحدة خلقة أو لعارض فلها نصف الدیة.
(مسألة 2): حدّ الید التی فیها الدیة المعصم-أی‌المفصل الذی بین الکفّ والذراع-فلو قطعت إحداهما من المفصل ففیها نصف الدیة،و إن کانت فیها الأصابع فلا دیة للأصابع فی الفرض،ولو قطعت الأصابع منفردة ففیها خمسمائة دینار نصف الدیة.
(مسألة 3): فی قطع الکفّ مع فقد الأصابع الحکومة؛سواء کان بلا أصابع خلقة أم بآفة أم بجنایة جانٍ.
(مسألة 4): لو قطعت الکفّ ذات الأصابع مع زیادة من الزند،ففی الید خمسمائة دینار.وکذا لو قطعها مع مقدار من الذراع.فهل فی الزیادة حکومة أو الاعتبار بحساب المساحة؟فیه تردّد.
(مسألة 5): فی قطع الید من المرفق خمسمائة دینار؛کان لها کفّ أو لا، ومن المنکب کذلک کان لها مرفق أو لا،ولو قطعت من فوق المرفق فیحتمل فی الزیادة الحکومة،ویحتمل الحساب مساحة.
(مسألة 6): لو کان له یدان علی زند أو علی مرفق أو علی منکب ففی الأصلیة دیة الید کاملة وفی الزائدة الحکومة،والتشخیص بینهما عرفی أو موکول إلی أهل الخبرة،ومع الاشتباه وعدم التمیّز لو قطعهما معاً شخص واحد فعلیه الدیة و الأرش،ومع تعدّد القاطع فالظاهر الحکومة بالنسبة
[[page 618]]إلی کلّ منهما،ولو کان القاطع واحداً لکن قطع الثانی بعد دفع الحکومة، فالظاهر لزوم دیة کاملة علیه.
[[page 619]]