القول:فی تکبیرة الإحرام
وتسمّی تکبیرة الافتتاح أیضاً،وصورتها«اللّٰه أکبر»من غیر تغییر، ولا یجزی مرادفها من العربیة ولا ترجمتها بغیر العربیة.و هی رکن-کما عرفت-تبطل الصلاة بنقصانها عمداً وسهواً وکذا بزیادتها،فإذا کبّر للافتتاح ثمّ زاد ثانیة للافتتاح أیضاً عمداً أو سهواً بطلت الصلاة واحتاج إلی ثالثة فإن أبطلها
[[page 187]]برابعة احتاج إلی خامسة وهکذا.ویجب فیها القیام التامّ فلو ترکه عمداً أو سهواً بطلت،بل لا بدّ من تقدیمه علیها مقدّمة؛من غیر فرق فی ذلک بین المأموم الذی أدرک الإمام راکعاً وغیره،بل ینبغی التربّص فی الجملة حتّی یعلم وقوع التکبیر تامّاً قائماً،والأحوط کون الاستقرار فی القیام کالقیام فی البطلان بترکه حال التکبیر عمداً وسهواً
(مسألة 1): الظاهر جواز وصلها بما قبلها من الدعاء فیحذف الهمزة من «اللّٰه»وکذا وصلها بما بعدها من الاستعاذة أو البسملة،فیظهر إعراب راء«أکبر».
ولکنّ الأحوط عدم الوصل خصوصاً فی الأوّل،کما أنّ الأحوط تفخیم اللام من «اللّٰه»والراء من«أکبر»و إن کان الأقوی جواز ترکه.
(مسألة 2): یستحبّ زیادة ستّ تکبیرات علی تکبیرة الإحرام قبلها أو بعدها أو بالتوزیع،والأحوط الأوّل،فیجعل الافتتاح الأخیرة،والأفضل أن یأتی بالثلاث ولاءً ثمّ یقول:«اللهمّ أنت الملک الحقّ،لا إله إلّاأنت، سبحانک إنّی ظلمت نفسی فاغفر لی ذنبی،إنّه لا یغفر الذنوب إلّاأنت»،ثمّ یأتی باثنتین ویقول:«لبّیک وسعدیک و الخیر فی یدیک و الشرّ لیس إلیک والمهدیّ من هدیت،لا ملجأ منک إلّاإلیک،سبحانک وحنانیک،تبارکت وتعالیت،سبحانک ربّ البیت»،ثمّ یأتی باثنتین ویقول:« وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذِی فَطَرَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ ، عٰالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهٰادَةِ ، حَنِیفاً مُسْلِماً وَ مٰا أَنَا مِنَ الْمُشْرِکِینَ ، إِنَّ صَلاٰتِی وَ نُسُکِی وَ مَحْیٰایَ وَ مَمٰاتِی لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ ، لاٰ شَرِیکَ لَهُ ،
[[page 188]]وَ بِذٰلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ »،ثمّ یشرع فی الاستعاذة وسورة«الحمد».
(مسألة 3): یستحبّ للإمام الجهر بتکبیرة الإحرام بحیث یسمع من خلفه والإسرار بالستّ الباقیة.
(مسألة 4): یستحبّ رفع الیدین عند التکبیر إلی الاُذنین أو إلی حیال وجهه مبتدئاً بالتکبیر بابتداء الرفع ومنتهیاً بانتهائه،والأولی أن لا یتجاوز الاُذنین وأن یضمّ أصابع الکفّین ویستقبل بباطنهما القبلة.
(مسألة 5): إذا کبّر ثمّ شکّ فی کونه تکبیرة الإحرام أو الرکوع بنی علی الأوّل.
[[page 189]]