القول:فی کیفیة التیمّم

‏‏ ‏

‏‏القول:فی کیفیة التیمّم ‏

‏‏         (مسألة 1): کیفیة التیمّم مع الاختیار:ضرب الأرض بباطن الکفّین معاً دفعة، ‏‎ ‎‏ثمّ مسح الجبهة و الجبینین بهما معاً مستوعباً لهما من قصاص الشعر إلی طرف ‏

‏
‏‎[[page 124]]‎‏الأنف الأعلی وإلی الحاجبین،والأحوط المسح علیهما ثمّ مسح تمام ظاهر ‏‎ ‎‏الکفّ الیمنی من الزند إلی أطراف الأصابع بباطن الکفّ الیسری،ثمّ مسح تمام ‏‎ ‎‏ظاهر الکفّ الیسری بباطن الکفّ الیمنی.ولیس ما بین الأصابع من الظاهر؛إذ ‏‎ ‎‏المراد ما یماسّه ظاهر بشرة الماسح بل لا یعتبر التدقیق و التعمیق فیه.ولا یجزی ‏‎ ‎‏الوضع ‏‎[2]‎‏من دون مسمّی الضرب،ولا الضرب بأحدهما،ولا بهما علی التعاقب، ‏‎ ‎‏ولا الضرب بظاهرهما،ولا ببعض الباطن بحیث لا یصدق علیه الضرب بتمام ‏‎ ‎‏الکفّ عرفاً،ولا المسح بأحدهما،ولا بهما علی التعاقب،ولا بهما علی وجه ‏‎ ‎‏لا یصدق المسح بتمامهما ‏‎[3]‎

‏‏         (مسألة 2): لو تعذّر ‏‎[4]‎‏الضرب و المسح بالباطن انتقل إلی الظاهر،ولا ینتقل ‏‎ ‎‏إلیه لو کان الباطن متنجّساً بغیر المتعدّی وتعذّرت الإزالة،بل یضرب بهما ‏‎[5]‎‎ ‎‏ویمسح.و إن کانت النجاسة حائلة مستوعبة ولم یمکن التطهیر و الإزالة ‏‎ ‎‏فالأحوط الجمع بین الضرب بالباطن و الضرب بالظاهر،نعم مع التعدّی إلی ‏‎ ‎‏الصعید ولم یمکن التجفیف ینتقل إلی الظاهر حینئذٍ.ولو کانت النجاسة علی ‏‎ ‎‏الأعضاء الممسوحة وتعذّر التطهیر و الإزالة مسح علیها. ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‏ ‏

‏‎[[page 125]]‎