فصل:فی الترتیب
یجب الإتیان بأفعال الصلاة علی حسب ما عرفت من الترتیب؛بأن یقدّم تکبیرة الإحرام علی القراءة و القراءة علی الرکوع وهکذا،فلو خالفه عمداً بطل ما أتی به مقدّماً،وأبطل من جهة لزوم الزیادة؛سواء کان ذلک فی الأفعال أو
[[page 534]]الأقوال،وفی الأرکان أو غیرها،و إن کان سهواً،فإن کان فی الأرکان،بأن قدّم رکناً علی رکن،کما إذا قدّم السجدتین علی الرکوع فکذلک،و إن قدّم رکناً علی غیر الرکن کما إذا قدّم الرکوع علی القراءة أو قدّم غیر الرکن علی الرکن کما إذا قدّم التشهّد علی السجدتین،أو قدّم غیر الأرکان بعضها علی بعض،کما إذا قدّم السورة-مثلاً-علی«الحمد»فلا تبطل الصلاة إذا کان ذلک سهواً،وحینئذٍ فإن أمکن التدارک بالعود؛بأن لم یستلزم زیادة رکن وجب وإلّا فلا،نعم یجب علیه سجدتان لکلّ زیادة أو نقیصة تلزم من ذلک.
(مسألة 1): إذا خالف الترتیب فی الرکعات سهواً،کأن أتی بالرکعة الثالثة فی محلّ الثانیة؛بأن تخیّل بعد الرکعة الاُولی أنّ ما قام إلیه ثالثة فأتی بالتسبیحات الأربعة ورکع وسجد وقام إلی الثالثة،وتخیّل أنّها ثانیة فأتی بالقراءة و القنوت لم تبطل صلاته،بل یکون ما قصده ثالثة ثانیة وما قصده ثانیة ثالثة قهراً،وکذا لو سجد الاُولی بقصد الثانیة و الثانیة بقصد الاُولی.
[[page 535]]