القول:فی العهد
لا ینعقد العهد بمجرّد النیّة،بل یحتاج إلی الصیغة علی الأقوی،وصورتها أن یقول:«عاهدت اللّٰه»أو«علیّ عهد اللّٰه»،ویقع مطلقاً ومعلّقاً علی شرط کالنذر.
والظاهر أنّه یعتبر فی المعلّق علیه إذا کان مشروطاً ما اعتبر فیه فی النذر المشروط.و أمّا ما عاهد علیه فهو بالنسبة إلیه کالیمین،یعتبر فیه أن لا یکون
[[page 238]]مرجوحاً دیناً أو دنیاً،ولا یعتبر فیه الرجحان فضلاً عن کونه طاعة کما اعتبر ذلک فی النذر،فلو عاهد علی فعل مباح لزم کالیمین.نعم لو عاهد علی فعل کان ترکه أرجح،أو علی ترک أمر کان فعله أولی ولو من جهة الدنیا لم ینعقد، ولو لم یکن کذلک من أوّل الأمر ثمّ طرأ علیه ذلک انحلّ.
(مسألة): مخالفة العهد بعد انعقاده یوجب الکفّارة،وهل هی کفّارة من أفطر شهر رمضان أو کفّارة الیمین؟ قولان،أظهرهما الأوّل کما یجیء فی الکفّارات.
[[page 239]]