فصل:فی بقیّة المستحبّات
و هی امور:الأوّل:إجادة الکفن،فإنّ الأموات یتباهون یوم القیامة بأکفانهم، ویحشرون بها،و قد کفّن موسی بن جعفر علیه السلام بکفن قیمته ألفا دینار،وکان تمام القرآن مکتوباً علیه.الثانی:أن یکون من القطن.الثالث:أن یکون أبیض،بل یکره المصبوغ ما عدا الحبرة،ففی بعض الأخبار أنّ رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم کفّن فی حبرة حمراء.الرابع:أن یکون من خالص المال وطهوره،لا من المشتبهات.
الخامس:أن یکون من الثوب الذی أحرم فیه أو صلّی فیه.السادس:أن یلقی علیه شیء من الکافور و الذریرة،و هی علی ما قیل حبّ یشبه حبّ الحنطة،له ریح طیّب إذا دُقّ،وتسمّی الآن«قمحة»،ولعلّها کانت تسمّی بالذریرة سابقاً، ولا یبعد استحباب التبرّک بتربة قبر الحسین علیه السلام ومسحه بالضریح المقدّس،أو بضرائح سائر الأئمّة علیهم السلام بعد غسله بماء الفرات،أو بماء زمزم.السابع:أن یجعل طرف الأیمن من اللفّافة علی أیسر المیّت،والأیسر منها علی أیمنه.
الثامن:أن یخاط الکفن بخیوطه إذا احتاج إلی الخیاطة.التاسع:أن یکون المباشر للتکفین علی طهارة من الحدث و إن کان هو الغاسل له،فیستحبّ أن یغسل یدیه إلی المرفقین بل المنکبین ثلاث مرّات،ویغسل رجلیه إلی الرکبتین، والأولی أن یغسل کلّ ما تنجّس من بدنه،وأن یغتسل غسل المسّ قبل التکفین.
العاشر:أن یکتب علی حاشیة جمیع قطع الکفن من الواجب و المستحبّ حتّی العمامة اسمه واسم أبیه؛بأن یکتب:«فلان بن فلان یشهد أن لا إله إلّااللّٰه وحده لا شریک له،و أنّ محمّداً رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم و أنّ علیّاً و الحسن و الحسین وعلیّاً ومحمّداً وجعفراً وموسی وعلیّاً ومحمّداً وعلیّاً و الحسن و الحجّة القائم أولیاء اللّٰه
[[page 282]]وأوصیاء رسول اللّٰه وأئمّتی،و أنّ البعث و الثواب و العقاب حقّ».الحادی عشر:
أن یکتب علی کفنه تمام القرآن ودعاء الجوشن الصغیر،والکبیر،ویستحبّ کتابة الأخیر فی جام بکافور أو مسک ثمّ غسله ورشّه علی الکفن،فعن أبی عبداللّٰه الحسین-صلوات اللّٰه علیه-«أنّ أبی أوصانی بحفظ هذا الدعاء،وأن أکتبه علی کفنه وأن اعلّمه أهل بیتی»ویستحبّ أیضاً أن یکتب علیه البیتان اللذان کتبهما أمیر المؤمنین علیه السلام علی کفن سلمان وهما: وفدت علی الکریم بغیر زاد من الحسنات و القلب السلیم وحمل الزاد أقبح کلّ شیء إذا کان الوفود علی الکریم ویناسب أیضاً کتابة السند المعروف المسمّی ب«سلسلة الذهب»و هو:حدّثنا محمّد بن موسی المتوکّل،قال:حدّثنا علی بن إبراهیم،عن أبیه،عن یوسف بن عقیل،عن إسحاق بن راهویه قال:لمّا وافی أبو الحسن الرضا علیه السلام نیشابور وأراد أن یرتحل إلی المأمون اجتمع علیه أصحاب الحدیث فقالوا:یابن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم تدخل علینا ولا تحدّثنا بحدیث فنستفیده منک؟و قد کان قعد فی العماریة،فأطلع رأسه فقال علیه السلام:«سمعت أبی موسی بن جعفر علیه السلام یقول:
وفدت علی الکریم بغیر زاد من الحسنات و القلب السلیم وحمل الزاد أقبح کلّ شیء إذا کان الوفود علی الکریم
سمعت أبی جعفر بن محمّد علیه السلام یقول:سمعت أبی محمّد بن علی علیه السلام یقول:
سمعت أبی علی بن الحسین علیه السلام یقول:سمعت أبی الحسین بن علی علیه السلام یقول:
سمعت أبی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام یقول:سمعت رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم یقول:سمعت جبرائیل علیه السلام یقول:سمعت اللّٰه عزّ وجلّ یقول:«لا إله إلّا اللّٰه حصنی،فمن دخل حصنی أمن من عذابی»،فلمّا مرّت الراحلة نادی:
«أمّا بشروطها،وأنا من شروطها».و إن کتب السند الآخر أیضاً فأحسن،و هو حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان قال:حدّثنا عبدالکریم بن محمّد الحسینی قال:
[[page 283]]حدّثنا محمّد بن إبراهیم الرازی،قال:حدّثنا عبداللّٰه بن یحیی الأهوازی قال:
حدّثنی أبو الحسن علی بن عمرو،قال:حدّثنا الحسن بن محمّد بن جمهور، قال:حدّثنی علی بن بلال،عن علی بن موسی الرضا علیهما السلام عن موسی بن جعفر،عن جعفر بن محمّد،عن محمّد بن علی،عن علی بن الحسین،عن الحسین بن علی علیهم السلام،عن علی بن أبی طالب،عن رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم عن جبرائیل،عن میکائیل،عن إسرافیل علیهم السلام،عن اللوح و القلم قال:یقول اللّٰه عزّ وجلّ:«ولایة علی بن أبی طالب حصنی فمن دخل حصنی أمن من ناری».و إذا کتب علی فصّ الخاتم العقیق الشهادتان وأسماء الأئمّة علیهم السلام و الإقرار بإمامتهم کان حسناً،بل یحسن کتابة کلّ ما یرجی منه النفع من غیر أن یقصد الورود، والأولی أن یکتب الأدعیة المذکورة بتربة قبر الحسین علیه السلام أو یجعل فی المداد شیء منها أو بتربة سائر الأئمّة،ویجوز أن یکتب بالطین و الماء،بل بالإصبع من غیر مداد.الثانی عشر:أن یهیّئ کفنه قبل موته وکذا السدر و الکافور،ففی الحدیث:«من هیّأ کفنه لم یکتب من الغافلین،وکلّما نظر إلیه کتبت له حسنة».
الثالث عشر:أن یجعل المیّت حال التکفین مستقبل القبلة مثل حال الاحتضار أو بنحو حال الصلاة.
تتمّة:إذا لم تکتب الأدعیة المذکورة و القرآن علی الکفن بل علی وصلة اخری وجعلت علی صدره أو فوق رأسه للأمن من التلویث کان أحسن.
[[page 284]]