فصل ماء البئر
النابع بمنزلة الجاری لا ینجس إلّابالتغیّر؛سواء کان بقدر الکرّ أو أقلّ،و إذا تغیّر ثمّ زال تغیّره من قبل نفسه طهر ؛لأنّ له مادّة،ونزح المقدّرات فی صورة عدم التغیّر مستحبّ،و أمّا إذا لم یکن له مادّة نابعة،فیعتبر فی عدم تنجّسه الکرّیة و إن سمّی بئراً،کالآبار التی یجتمع فیها ماء المطر ولا نبع لها.
[[page 29]] (مسألة 1): ماء البئر المتّصل بالمادّة إذا تنجّس بالتغیّر فطهره بزواله،ولو من قبل نفسه،فضلاً عن نزول المطر علیه أو نزحه حتّی یزول،ولا یعتبر خروج ماء من المادّة فی ذلک.
(مسألة 2): الماء الراکد النجس-کرّاً کان أو قلیلاً-یطهر بالاتّصال بکرّ طاهر،أو بالجاری،أو النابع الغیر الجاری،و إن لم یحصل الامتزاج علی الأقوی،وکذا بنزول المطر.
(مسألة 3): لا فرق بین أنحاء الاتّصال فی حصول التطهیر،فیطهر بمجرّده و إن کان الکرّ المطهّر مثلاً أعلی و النجس أسفل،وعلی هذا فإذا القی الکرّ لا یلزم نزول جمیعه،فلو اتّصل ثمّ انقطع کفی،نعم إذا کان الکرّ الطاهر أسفل و الماء النجس یجری علیه من فوق لا یطهر الفوقانی بهذا الاتّصال.
(مسألة 4): الکوز المملوء من الماء النجس إذا غمس فی الحوض یطهر ، ولا یلزم صبّ مائه وغسله.
(مسألة 5): الماء المتغیّر إذا القی علیه الکرّ فزال تغیّره به یطهر،ولا حاجة إلی إلقاء کرّ آخر بعد زواله،لکن بشرط أن یبقی الکرّ الملقی علی حاله؛من اتّصال أجزائه وعدم تغیّره،فلو تغیّر بعضه قبل زوال تغیّر النجس أو تفرّق بحیث
[[page 30]]لم یبق مقدار الکرّ متّصلاً باقیاً علی حاله،تنجّس ولم یکف فی التطهیر،والأولی إزالة التغییر أوّلاً،ثمّ إلقاء الکرّ أو وصله به.
(مسألة 6): تثبت نجاسة الماء کغیره بالعلم،وبالبیّنة،وبالعدل الواحد علی إشکال لا یترک فیه الاحتیاط،وبقول ذی الید و إن لم یکن عادلاً،ولا تثبت بالظنّ المطلق علی الأقوی.
(مسألة 7): إذا أخبر ذو الید بنجاسته وقامت البیّنة علی الطهارة،قدّمت البیّنة و إذا تعارض البیّنتان تساقطتا إذا کانت بیّنة الطهارة مستندة إلی العلم، و إن کانت مستندة إلی الأصل تقدّم بیّنة النجاسة.
(مسألة 8): إذا شهد اثنان بأحد الأمرین،وشهد أربعة بالآخر یمکن بل لا یبعد تساقط الاثنین بالاثنین وبقاء الآخرین.
(مسألة 9): الکرّیة تثبت بالعلم و البیّنة،وفی ثبوتها بقول صاحب الید وجه ،و إن کان لا یخلو عن إشکال،کما أنّ فی إخبار العدل الواحد أیضاً إشکالاً.
(مسألة 10): یحرم شرب الماء النجس إلّافی الضرورة،ویجوز سقیه للحیوانات،بل وللأطفال أیضاً،ویجوز بیعه مع الإعلام.
[[page 31]]