[الإیجاب و القبول]

‏‏ ‏

‏‏[الإیجاب و القبول] ‏

‏‏أحدها:الإیجاب،ویکفی فیه کلّ لفظ دالّ،بل یکفی الفعل الدالّ ‏‎[1]‎‏ولو ‏‎ ‎‏بضمیمة القرائن علی التعهّد والالتزام بما علی غیره من المال.‏

‏‏         الثانی :القبول من المضمون له،ویکفی فیه أیضاً کلّ ما دلّ علی ذلک من ‏‎ ‎‏قول أو فعل،وعلی هذا فیکون من العقود المفتقرة إلی الإیجاب و القبول،کذا ‏‎ ‎
‏‎[[page 565]]‎‏ذکروه ‏‎[2]‎‏،ولکن لا یبعد دعوی عدم اشتراط القبول علی حدّ سائر العقود ‏‎ ‎‏اللازمة،بل یکفی رضا المضمون له سابقاً أو لاحقاً،کما عن«الإیضاح» ‏‎ ‎‏والأردبیلی؛حیث قالا:یکفی فیه الرضا ولا یعتبر القبول العقدی،بل عن ‏‎ ‎‏«القواعد»:وفی اشتراط قبوله احتمال ویمکن استظهاره من قضیة المیّت ‏‎ ‎‏المدیون الذی امتنع النبی صلی الله علیه و آله و سلم أن یصلّی علیه حتّی ضمنه علی علیه السلام،وعلی ‏‎ ‎‏هذا فلا یعتبر فیه ما یعتبر فی العقود من الترتیب و الموالات وسائر ما یعتبر فی ‏‎ ‎‏قبولها،و أمّا رضا المضمون عنه فلیس معتبراً فیه؛إذ یصحّ الضمان التبرّعی، ‏‎ ‎‏فیکون بمنزلة وفاء دین الغیر تبرّعاً؛حیث لا یعتبر رضاه،و هذا واضح فیما ‏‎ ‎‏لم یستلزم الوفاء أو الضمان عنه ضرراً ‏‎[3]‎‏علیه أو حرجاً؛من حیث کون تبرّع ‏‎ ‎‏هذا الشخص لوفاء دینه منافیاً لشأنه،کما إذا تبرّع وضیع دیناً عن شریف غنیّ ‏‎ ‎‏قادر علی وفاء دینه فعلاً.‏

‏‏ ‏

‏‎[[page 566]]‎