فصل [فی اقسام الصوم]
أقسام الصوم أربعة:واجب،وندب،ومکروه-کراهة عبادة-ومحظور.
والواجب أقسام:صوم شهر رمضان،وصوم الکفّارة،وصوم القضاء، وصوم بدل الهدی فی حجّ التمتّع،وصوم النذر والعهد و الیمین،والملتزم بشرط أو إجارة،وصوم الیوم الثالث من أیّام الاعتکاف،أمّا الواجب فقد مرّ جملة منه.
و أمّا المندوب منه فأقسام:
منها :ما لا یختصّ بسبب مخصوص ولا زمان معیّن کصوم أیّام السنة عدا ما استثنی-من العیدین وأیّام التشریق لمن کان بمنی-فقد وردت الأخبار الکثیرة فی فضله من حیث هو ومحبوبیته وفوائده،ویکفی فیه ما ورد فی الحدیث القدسی:«الصوم لی وأنا اجازی به»وما ورد من«أنّ الصوم جنّة من النار»، و«أنّ نوم الصائم عبادة وصمته تسبیح وعمله متقبّل ودعاؤه مستجاب»،ونعم ما قال بعض العلماء من أنّه لو لم یکن فی الصوم إلّاالارتقاء عن حضیض حظوظ النفس البهیمیة إلی ذروة التشبّه بالملائکة الروحانیة لکفی به فضلاً ومنقبةً وشرفاً.
ومنها :ما یختصّ بسبب مخصوص،و هی کثیرة مذکورة فی کتب الأدعیة.
ومنها :ما یختصّ بوقت معیّن و هو فی مواضع:منها:و هو آکدها صوم ثلاثة
[[page 69]]أیّام من کلّ شهر،فقد ورد أنّه یعادل صوم الدهر ویذهب بوحر الصدر،وأفضل کیفیاته ما عن المشهور ویدلّ علیه جملة من الأخبار و هو أن یصوم أوّل خمیس من الشهر وآخر خمیس منه وأوّل أربعاء فی العشر الثانی،ومن ترکه یستحبّ له قضاؤه،ومع العجز عن صومه-لکبر ونحوه-یستحبّ أن یتصدّق عن کلّ یوم بمدّ من طعام أو بدرهم.ومنها:صوم أیّام البیض من کلّ شهر و هی الثالث عشر والرابع عشر و الخامس عشر علی الأصحّ المشهور،وعن العمّانی أنّها الثلاثة المتقدّمة.ومنها:صوم یوم مولد النبی صلی الله علیه و آله و سلم،و هو السابع عشر من ربیع الأوّل علی الأصحّ وعن الکلینی أنّه الثانی عشر منه.ومنها:صوم یوم الغدیر،و هو الثامن عشر من ذی الحجّة.ومنها:صوم یوم مبعث النبی صلی الله علیه و آله و سلم،و هو السابع والعشرون من رجب.ومنها:یوم دحو الأرض من تحت الکعبة،و هو الیوم الخامس و العشرون من ذی القعدة.ومنها:یوم عرفة لمن لا یضعّفه الصوم عن الدعاء.ومنها:یوم المباهلة ،و هو الرابع و العشرون من ذی الحجّة.ومنها:کلّ خمیس وجمعة معاً أو الجمعة فقط.ومنها:أوّل ذی الحجّة،بل کلّ یوم من التسع فیه.ومنها:یوم النیروز.ومنها:صوم رجب وشعبان؛کلاًّ أو بعضاً ولو یوماً من کلّ منهما.ومنها:أوّل یوم من المحرّم وثالثه وسابعه .ومنها:التاسع و العشرون من ذی القعدة.ومنها:صوم ستّة أیّام بعد عید الفطر بثلاثة أیّام أحدها العید.
ومنها:یوم النصف من جمادی الاُولی.
[[page 70]] (مسألة 1): لا یجب إتمام صوم التطوّع بالشروع فیه،بل یجوز له الإفطار إلی الغروب و إن کان یکره بعد الزوال.
(مسألة 2): یستحبّ للصائم تطوّعاً قطع الصوم إذا دعاه أخوه المؤمن إلی الطعام،بل قیل بکراهته حینئذٍ.
و أمّا المکروه منه-بمعنی قلّة الثواب -ففی مواضع أیضاً
منها :صوم عاشوراء.
ومنها :صوم عرفة لمن خاف أن یضعّفه عن الدعاء الذی هو أفضل من الصوم،وکذا مع الشکّ فی هلال ذی الحجّة خوفاً من أن یکون یوم العید.
ومنها :صوم الضیف بدون إذن مضیفه،والأحوط ترکه مع نهیه،بل الأحوط ترکه مع عدم إذنه أیضاً.
ومنها :صوم الولد بدون إذن و الده،بل الأحوط ترکه خصوصاً مع النهی ، بل یحرم إذا کان إیذاءً له من حیث شفقته علیه،والظاهر جریان الحکم فی ولد الولد بالنسبة إلی الجدّ،والأولی مراعاة إذن الوالدة،ومع کونه إیذاءً لها یحرم کما فی الوالد.
و أمّا المحظور منه،ففی مواضع أیضاً:
أحدها :صوم العیدین-الفطر و الأضحی-و إن کان عن کفّارة القتل فی أشهر الحرم،والقول بجوازه للقاتل شاذّ،والروایة الدالّة علیه ضعیفة سنداً ودلالة.
[[page 71]] الثانی :صوم أیّام التشریق؛و هی الحادی عشر و الثانی عشر و الثالث عشر من ذی الحجّة لمن کان بمنی،ولا فرق علی الأقوی بین الناسک وغیره.
الثالث :صوم یوم الشکّ فی أنّه من شعبان أو رمضان بنیّة أنّه من رمضان، و أمّا بنیّة أنّه من شعبان فلا مانع منه کما مرّ.
الرابع :صوم وفاء نذر المعصیة؛بأن ینذر الصوم إذا تمکّن من الحرام الفلانی أو إذا ترک الواجب الفلانی یقصد بذلک الشکر علی تیسّره،و أمّا إذا کان بقصد الزجر عنه فلا بأس به،نعم یلحق بالأوّل فی الحرمة ما إذا نذر الصوم زجراً عن طاعة صدرت منه أو عن معصیة ترکها.
الخامس :صوم الصمت؛بأن ینوی فی صومه السکوت عن الکلام فی تمام النهار أو بعضه بجعله فی نیّته من قیود صومه،و أمّا إذا لم یجعله قیداً و إن صمت فلا بأس به،بل و إن کان فی حال النیّة بانیاً علی ذلک؛إذا لم یجعل الکلام جزءاً من المفطرات وترکه قیداً فی صومه.
السادس :صوم الوصال و هو صوم یوم ولیلة إلی السحر،أو صوم یومین بلا إفطار فی البین،و أمّا لو أخّر الإفطار إلی السحر أو إلی اللیلة الثانیة مع عدم قصد جعل ترکه جزءاً من الصوم فلا بأس به؛و إن کان الأحوط عدم التأخیر إلی السحر مطلقاً.
السابع :صوم الزوجة مع المزاحمة لحقّ الزوج،والأحوط ترکه بلا إذن منه،بل لا یترک الاحتیاط مع نهیه عنه و إن لم یکن مزاحماً لحقّه.
الثامن :صوم المملوک مع المزاحمة لحقّ المولی،والأحوط ترکه من دون
[[page 72]]إذنه،بل لا یترک الاحتیاط مع نهیه.
التاسع :صوم الولد مع کونه موجباً لتأ لّم الوالدین وأذیّتهما
العاشر :صوم المریض ومن کان یضرّه الصوم.
الحادی عشر :صوم المسافر إلّافی الصور المستثناة علی ما مرّ.
الثانی عشر :صوم الدهر حتّی العیدین،علی ما فی الخبر؛و إن کان یمکن أن یکون من حیث اشتماله علیهما لا لکونه صوم الدهر من حیث هو.
(مسألة 3): یستحبّ الإمساک تأدّباً فی شهر رمضان-و إن لم یکن صوماً- فی مواضع:
أحدها :المسافر إذا ورد أهله أو محلّ الإقامة بعد الزوال مطلقاً أو قبله و قد أفطر،و أمّا إذا ورد قبله ولم یفطر فقد مرّ أنّه یجب علیه الصوم.
الثانی :المریض إذا برئ فی أثناء النهار و قد أفطر،وکذا لو لم یفطر إذا کان بعد الزوال،بل قبله أیضاً علی ما مرّ من عدم صحّة صومه و إن کان الأحوط تجدید النیّة و الإتمام ثمّ القضاء.
الثالث :الحائض و النفساء إذا طهرتا فی أثناء النهار.
الرابع :الکافر إذا أسلم فی أثناء النهار؛أتی بالمفطر أم لا.
الخامس :الصبیّ إذا بلغ فی أثناء النهار.
السادس :المجنون و المغمی علیه إذا أفاقا فی أثنائه.
[[page 73]]