فصل [فی افطار من غیر عمد]
المفطرات المذکورة ما عدا البقاء علی الجنابة الذی مرّ الکلام فیه تفصیلاً، إنّما توجب بطلان الصوم إذا وقعت علی وجه العمد والاختیار،أمّا مع السهو وعدم القصد فلا توجبه؛من غیر فرق بین أقسام الصوم من الواجب المعیّن والموسّع و المندوب،ولا فرق فی البطلان مع العمد بین الجاهل بقسمیه والعالم،ولا بین المکره وغیره،فلو اکره علی الإفطار فأفطر مباشرة فراراً عن الضرر المترتّب علی ترکه بطل صومه علی الأقوی،نعم لو وجر فی حلقه من غیر مباشرة منه لم یبطل.
(مسألة 1): إذا أکل ناسیاً فظنّ فساد صومه فأفطر عامداً بطل صومه،وکذا لو أکل بتخیّل أنّ صومه مندوب یجوز إبطاله فذکر أنّه واجب.
(مسألة 2): إذا أفطر تقیّة من ظالم بطل صومه .
[[page 32]] (مسألة 3): إذا کانت اللقمة فی فمه وأراد بلعها لنسیان الصوم فتذکّر،وجب إخراجها،و إن بلعها مع إمکان إلقائها بطل صومه،بل یجب الکفّارة أیضاً،وکذا لو کان مشغولاً بالأکل فتبیّن طلوع الفجر.
(مسألة 4) إذا دخل الذباب أو البقّ أو الدخان الغلیظ أو الغبار فی حلقه من غیر اختیاره لم یبطل صومه،و إن أمکن إخراجه وجب ولو وصل إلی مخرج الخاء.
(مسألة 5): إذا غلب علی الصائم العطش؛بحیث خاف من الهلاک، یجوز له أن یشرب الماء مقتصراً علی مقدار الضرورة،ولکن یفسد صومه بذلک،ویجب علیه الإمساک بقیّة النهار إذا کان فی شهر رمضان،و أمّا فی غیره من الواجب الموسّع و المعیّن فلا یجب الإمساک،و إن کان أحوط فی الواجب المعیّن.
(مسألة 6): لا یجوز للصائم أن یذهب إلی المکان الذی یعلم اضطراره فیه إلی الإفطار بإکراه أو إیجار فی حلقه أو نحو ذلک،ویبطل صومه لو ذهب وصار مضطرّاً ولو کان بنحو الإیجار ،بل لا یبعد بطلانه بمجرّد القصد إلی ذلک، فإنّه کالقصد للإفطار.
[[page 33]] (مسألة 7): إذا نسی فجامع لم یبطل صومه،و إن تذکّر فی الأثناء وجب المبادرة إلی الإخراج،وإلّا وجب علیه القضاء و الکفّارة.
[[page 34]]