بقی شیء: إذا تخیّل صحّة المبیع فبان معیباً
فی مفروض الـمسألـة إذا لـم یشترط الـمشتری الـصحّـة، وتخیّل الـصحیح فبان معیباً، فمقتضیٰ ما تخیّلـه من الـبناءات الـعامّـة فی الـمعاملات لـزوم الـخیار؛ ومقتضی الـبناء الـخاصّ فی منطقـة الـمعاملـة مع عدم اطلاعـه علیـه عدم ثبوت الـخیار، وترتفع الـجهالـة عنده بتخیّلـه، فیکون الـبیع صحیحاً، وما قبضـه تمام الـمبیع.
ودعویٰ: أنّ قضیّـة الأخبار ثبوتـه؛ لأنّـه اشتریٰ متاعاً، وفیـه الـعَوار، وبـه الـعیب، غیر مسموعـة؛ لأنّ مجرّد الـعَوار والـعیب غیر کافٍ، وإلاّ یلزم الـتمسّک بالإطلاق الـمذکور فی صورة الـتبرّی من الـعیب، فما بـه الـعیب هو الـبطّیخ، وما یوجب الـخیار هو عیب الـمبیع، ولا یتحقّق عیب الـمبیع إلاّ بعد الـبناء علی الـصحّـة؛ فإنّ الـتخلّف یوجبـه، وهو لا یتحقّق إلاّ بعد انتظار الـصحّـة والـسلامـة؛ ولا یعقل اعتبار خیار الـعیب فی الـبیع إلاّ بعد وجود ذلک الـبناء الـعامّ الـکلّی الـثابت عند الـعقلاء، وعلیـه محاکمهم
[[page 21]]الـعرفیّـة بالـضرورة الـقطعیّـة.
وفی نفس هذه الأخبار شواهد قطعیّـة علیٰ أنّ مبنیٰ خیار الـعیب، علیٰ أنّ الـمشتری لا ینتظر أن یجد مبیعـه معیباً؛ ولذلک ورد فیها «فوجد کذا» «فرأی کذا» «وعلم بکذا» فإنّـه لا معنیٰ لـه إلاّ فی تلک الـصورة وذلک الـبناء، فلا تغفل.
وعلیٰ کلّ تقدیر: لا یبعد عدم ثبوت خیار الـعیب؛ لأنّ عدم اطلاعـه علی وضع الـبلد والـبناء الـخاصّ لا یورث فی حقّـه شیئاً.
نعم، لـو کان فی الـبین غبن کما کثیراً ما یتّفق، فلا بأس بـه، واللّٰه الـعالـم.
[[page 22]]