بیان الاستدلال بحدیث: «الماء یطهِّر ولا یطهَّر»

‏‏بیان الاستدلال بحدیث: «الماء یطهِّر ولا یطهَّر»‏

‏‏ ‏

‏‏وسیأتی بیان حول استفادة الـعموم من الـطائفـة الاُخریٰ من‏‎ ‎‏الـروایات؛ وهی ممّا تکون ناطقـة بأنّ ‏‏«الماء یطهِّر ولا یطهَّر»‏‏ وقد ورد هذا‏‎ ‎‏الـمضمون مرسلاً بإرسال الـصدوق، مسنداً إلـی الإمام ‏‏علیه السلام‏‏ فی «الـفقیـه»‏‎[1]‎‎ ‎‏ومسنداً فی «الـکافی» بإسناده عن الـنَّوْفلی، عن الـسَّکُونی‏‎[2]‎‏، ومرفوعاً فی‏‎ ‎‏«الـمحاسن»‏‎[3]‎‏ فالـروایـة معتبرة علیٰ مذهبنا؛ لأنّ الـنوفلیّ والـسکونیّ‏‎ ‎‏عامّیان معروفان بالـمتانـة؛ علیٰ ما یظهر من روایاتهم فی الأبواب الـمختلفـة،‏‎ ‎‏وکون إبراهیم بن هاشم فی الـسند أیضاً لا یورث شیئاً.‏

‏
‏‎[[page 34]]‎‏وغایة ما یمکن أن یقال:‏‏ هو أنّ حذف الـمتعلّق دلیل الـعموم؛ فإنّـه‏‎ ‎‏بالـنسبـة إلـیٰ الـقذارات الـعرفیّـة معلوم تطهیره، والـشرع ألحق الـنجاسات‏‎ ‎‏الـمجعولـة الـسیاسیّـة وغیرها بها؛ بتعبیره عنها بالـ ‏‏«قذر»‏‏ کما فی کثیر من‏‎ ‎‏الـمآثیر، فهو مطهِّر لجمیع الأخباث والـمتنجّسات بها، وحیث یعبّر فی مسألـة‏‎ ‎‏زوال الأحداث عن مطهّریـة الـماء - کما فی الـکتاب‏‎[4]‎‏ - یعلم أنّـه من تلک‏‎ ‎‏الـجهـة لـه الـعموم أیضاً، فحذف الـمتعلّق من الـشرع الأقدس، دلیل علیٰ‏‎ ‎‏مطهّریتـه للکلّ؛ بشهادة ما عرفت، ومقتضی الإطلاق أنّ نفس طبیعـة الـماء‏‎ ‎‏تکون کذلک، فکأنّـه جعل الـمطهّریـة من لـوازمها.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 35]]‎