الروایات الظاهرة فی المطهّریة وبیان وجه الخدشة فیها

‏‏الروایات الظاهرة فی المطهّریة وبیان وجه الخدشة فیها‏

‏‏ ‏

‏‏وبعض روایات اُخر، تشهد علی الأعمّیـة فی جهـة الـدعویٰ؛ وأنّ‏‎ ‎

‏
‏‎[[page 37]]‎‏الـمتکلّم لاحظ الـجهات الـکثیرة فی دعواه أنّـه ‏‏«الطهور»‏‏ مثل صحیحـة ابن‏‎ ‎‏فرقد، عن أبی عبداللّٰه ‏‏علیه السلام‏‏ قال: ‏‏«کان بنو إسرائیل إذا أصاب أحدهم قطرة بول،‏‎ ‎‏قرضوا لحومهم بالمقاریض، وقد وسّع اللّٰه علیکم بأوسع ما بین السماء‏‎ ‎‏والأرض، وجعل لکم الماء طهوراً، فانظروا کیف تکونون»‏‎[1]‎‏.‏

‏‏فإنّها بمقتضی اشتمالـها علیٰ هذه الـتوسعـة، کالـنصّ فی أنّ الـماء عند‏‎ ‎‏اللّٰه موجب للوَسِعَـة؛ من عدم قبولـه الـنجاسـة، ومن مطهّریتـه لـجمیع‏‎ ‎‏الأحداث والأخباث.‏

‏‏ولعمری، إنّ استفادة الـعموم من هذه الـجملـة، بمکان من الإمکان جدّاً.‏‎ ‎‏نعم، هذه الـروایـة لـمکان اشتمالـها علیٰ ما لا یساعده الـعقل، یشکل‏‎ ‎‏اعتبارها، علیٰ ما تقرّر فی محلّـه، والالتزام بالـتفکیک بین الـفقرات أیضاً‏‎ ‎‏مشکل؛ لأنّ سند اعتبار الـخبر الـواحد بناءُ الـعقلاء، وهو قاصر عن شمول‏‎ ‎‏هذه الـمواضع، فالـروایـة مشکلـة جدّاً.‏

‏‏وهکذا ما عن «إرشاد الـقلوب» بإسناده عن أمیر الـمؤمنین ‏‏علیه السلام‏‎[2]‎‏،‏‎ ‎‏فإنّها فی الـدلالـة أقویٰ، ولکنّها فی الـسند أضعف، وانجبار الـسند بالـشهرة‏‎ ‎‏غیر الـعملیّـة، عندنا ممنوع.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 38]]‎