الاستدلال علیٰ مطهّریة المسح والغسل بالبزاق
ثمّ إنّـه یمکن الاستدلال لـهذا الـمرام، بما رواه الـصدوق بإسناده الـمعتبر، عن حکم بن حکیم ابن أخی خلاّد: أنّـه سأل أبا عبداللّٰه علیه السلام فقال لـه: أبول فلا اُصیب الـماء، وقد أصاب یدی شیء من الـبول، فأمسحـه بالـحائط وبالـتراب، ثمّ تعرق یدی، فأمسح بـه وجهی أو بعض جسدی، أو یصیب ثوبی.
قال: «لا بأس به».
فإنّ الـظاهر منـه أنّ الـراوی ظنّ طهارة یده بالـمسح، وکفایـة الـتراب الـمطهّر من الـحدث ومن الـخبث فی ولوغ الـکلب، فأجابـه الإمام بما سمعت. وکونها دلیلاً علیٰ عدم منجّسیـة الـمتنجّس، بعید.
نعم، ظاهرها أنّـه مطهّر من الـخبث الـبولیّ عند عدم الـقدرة علی
[[page 72]]الـماء، فیکون قولاً آخر فی الـمسألـة، إلاّ أنّ ذکر عدم إصابـة الـماء لا یدلّ علیٰ شیء، کما لا یخفیٰ.
ولک الاستدلال بمآثیر وردت فی مسألـة الـغسل بالـبُزاق، بناءً علیٰ أنّ الـغسل الـعرفیّ لا یحصل بـه، فهو فی حکم الـجامد، فکما یلغی الـخصوصیّات فی مذهب الـمشهور - لکلّیـة الـحکم - کذلک هی ملغاة هنا، وسیوافیک تمام الـبحث حولها من قریب.
[[page 73]]