الطائفة الثالثة : المآثیر الواردة فی الکرّ
فإنّها بمفهومها الـشرطیّ والـوصفیّ والـقیدیّ، تدلّ علی انفعال غیر الـکرّ ولو کان جاریاً، بل ظاهر صحیحتی إسماعیل بن جابر، أنّهما سیقتا لإفادة الـمفهوم؛ لأنّـه سُئل فیهما عن الـماء الـذی لا ینجّسـه شیء، فاُجیب بـ «أنّه
[[page 204]]الکرّ» أو «أنّه ذراعان عمقه...»، فیعلم منهما أنّ ماوراءه ینجس.
وقد تقرّر فی محلّـه: أنّ مفهوم الـحدّ والـتحدید، خارج عن الـنزاع الـمعروف فی حجّیـة الـمفاهیم، فقولنا فی تحدید الإنسان: «هو الـحیوان الـناطق» نافٍ لـسائر الاُمور الاُخر الـمحتملـة دخالـتها فی حدّه.
ثمّ إنّ قضیّـة معتبرة أبی بصیر: «ولا تشرب من سؤر الکلب، إلاّ أن یکون حوضاً کبیراً یستقیٰ منه» أیضاً نجاسـة الـقلیل ولو کان جاریاً، وحجیّـة مفهوم الـحصر مفروغ عنها فی محلّها عند الأصحاب رضی اللّٰه عنهم، إلاّ من شذّ.
ومثلها صحیحـة علیّ بن جعفر، عن أخیـه قال: سألتـه عن الـدجاجـة والحمامة وأشباههما تطأ الـعَذِرة، ثمّ تدخل فی الـماء، فیتوضّأ منه للصلاة؟
قال: «لا، إلاّ أن یکون الماء کثیراً؛ قدر کرّ من الماء».
فإنّهما بمفهومهما، تدلاّن علی انحصار الـماء الـمعتصم بالـکرّ.
[[page 205]]