بعد المحتملات الاُخر
ثمّ إنّ الاحتمالات الاُخر الـکثیرة فی الـروایـة، بعیدة فی الـغایـة: بأن تکون الـروایـة ناظرة إلـی الـعمق والـطول، وساکتـة عن الـعرض، فمن هذا الـضلع یکون الأمر بالـخیار.
أو تکون ناظرة إلـی الـعرض، فلابدّ من کون الـضلع الآخر أزید من الـذراع والـشبر.
أو تکون ناظرة إلـی الأبعاد الـثلاثـة، فیکون الـطول ذراعاً، والـعرض الـذی اُرید من کلمـة «سعته» یکون شبراً، فلابدّ حینئذٍ من قراءة «الـشبر» بالـرفع.
فبالجملة: قد مضیٰ أنّ الـمحقّق فی «الـمعتبر» أفتیٰ بمضمونها علیٰ ما یظهر منـه، حیث قال بعد الإشکالات فی سائر الأخبار: «فهذه» مشیراً إلـیها «حسنـة، ویحتمل أن یکون قدر ذلک کرّاً» انتهیٰ.
ومراده من «الحسنة» هی الموافقة للتحقیق، لا مقابل الصحّـة والضعف.
وهذه مورد فتوی «الـمدارک» أیضاًحیث قال فی ذیلـه: «وهو متّجـه»
[[page 315]]فما فی «الـحبل الـمتین» من نفیعمل واحد من الأصحاب بها، غیر موافق للصواب.
[[page 316]]