الوجه فی تفصیل الفقیه الیزدی

‏‏الوجه فی تفصیل الفقیه الیزدی‏

‏‏ ‏

‏‏وأیضاً انقدح ممّا مرّ وجـه الـقول بالـتفصیل، کما هومختار الـفقیـه‏‎ ‎‏الـیزدی ‏‏رحمه الله‏‎[1]‎‏ وجماعـة‏‎[2]‎‏، فإنّـه ‏‏قدس سره‏‏ بنیٰ علیٰ طهارة الـماء فی الـمجهولین‏‎ ‎‏ومعلوم الـملاقاة، وعلی الـنجاسـة فی الـصورة الـثالـثـة، واحتاط فی‏‎ ‎‏الأوّلین؛ وذلک لـتعارض الأصلین، وعدم جریان الأصل فی معلوم الـتأریخ.‏

‏‏ووجـه الاحتیاط، قوّة جواز الـتمسّک بالـعامّ فی الـشبهـة الـمصداقیّـة،‏‎ ‎‏أو قوّة موافقـة الـعرف علیٰ أنّ الـمستثنیٰ فی مثل الـمسألـة، هومحرز‏‎ ‎‏الـکرّیـة، ففی الـماء الـمشکوک کرّیتـه غیر الـجاری فیـه الأصل الـمحرز بـه‏‎ ‎‏قلّتـه، یرجع إلـی الـعامّ الـمخصّص.‏

‏‏ومن العجب ، أنّ بعض شرّاح کلامه غفل عن وجه احتیاطه‏‎[3]‎‏!!‏‎ ‎‏فلاتخلط.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 358]]‎