تذییل : فی أنّ تعارض الطائفتین تعارض الحجّة مع اللاّحجّة

‏‏تذییل : فی أنّ تعارض الطائفتین تعارض الحجّة مع اللاّحجّة‏

‏‏ ‏

‏‏لو سلّمنا دلالـة طائفـة من الأخبار علی الـنجاسـة، فلا شبهـة فی‏‎ ‎‏دلالـة کثیر منها علی الـطهارة، وقد عدّها «الـوسائل» فی بابها قائلاً: «باب‏‎ ‎‏عدم نجاسـة الـبئر بمجرّد الـملاقاة من غیر تغیّر» وقد أنهیٰ روایاتها إلـی‏‎ ‎‏الاثنین والـعشرین روایـة‏‎[1]‎‏، ولا قصور فی بعضها من جهـة الـدلالـة والـسند‏‎ ‎‏علی الـحکم الـمزبور.‏

‏‏وعلیٰ هذا، یبقی الـکلام فی أنّ الـمسألـة من باب تعارض الـحجّـة مع‏‎ ‎‏الـلاحجّـة، لإعراض الـمشهور عن الـثانیـة، أو من باب تعارض الـحجّتین.‏

‏‏والـذی یقویٰ فی بادئ الـنظر هو الأوّل؛ لـصراحـة أخبار الـطهارة،‏‎ ‎‏وکثرتها، وعدم صراحـة أخبار الـنجاسـة، مع کونها بالـنسبـة إلـیها فی غایـة‏‎ ‎‏الـقلّـة.‏

‏
‏‎[[page 58]]‎‏و توهّم دلالـة أخبار الـنزح عندهم علی الـنجاسـة‏‎[2]‎‏، فی غایـة‏‎ ‎‏الـوهن؛ لأنّهم کیف ذهلوا عن الـجمع بحملها علی الاستحباب، مع توغّلهم فی‏‎ ‎‏الـجموع الـعجیبـة بین الأخبار؟! فمن راجع کتب الـقدماء ـ ولاسیّما‏‎ ‎‏«الاستبصار» ـ یطمئنّ بذلک قطعاً، فدعویٰ أکثریّـة الـطائفـة الاُولیٰ علی‏‎ ‎‏الـثانیـة‏‎[3]‎‏، غیر مسموعـة.‏

‏‏واحتمال الـجموع الاُخر غیر صحیح؛ لأنّ أحسن الـجموع الـعقلائیّـة‏‎ ‎‏ماصنعـه الـمتأخّرون، ولیس هذا من الـجمع الـمغفول عنـه عادة، حتّیٰ یقال:‏‎ ‎‏بغفلـة هؤلاء الأعلام والأعاظم عنـه فی الـعصور الـکثیرة، مع نهایـة دقّتهم فی‏‎ ‎‏هذا الأمر، ومع تمام توجّههم إلـیٰ أنّ هذا أمر مشکل صعب، یورث الالتزام‏‎ ‎‏بالـمشقّـة الـمخالـفـة لأصل الـدین.‏

‏‏فما أفاده «کشف الـغطاء» : «أنّ الـمسألـة واضحـة، ولاتحتاج إلـی‏‎ ‎‏الـروایـة بعد الـتوجّـه إلـیٰ أنّ الـبئر لاتبقیٰ علی الـطهارة»‏‎[4]‎‏ فی غیر محلّـه؛‏‎ ‎‏لأنّ هذا أمر فی زمن الـسابقین کان أوضح، ومع ذلک الـتزموا بالـنجاسـة،‏‎ ‎‏فیعلم من ذلک قوّة مدرکهم، کما أنّ ضعف الـطائفـة الاُولیٰ فی الـدلالـة یقوّی‏‎ ‎‏مدرکهم.‏

‏‏فلایمکن الالتزام علی الـوجـه الـصحیح، بأنّ الأصحاب ـ رضی اللّٰـه‏‎ ‎‏عنهم ـ ما أعرضوا عنها، وقد عملوا بها جمعاً أو ترجیحاً، لـعدم الـوجـه لـه،‏‎ ‎

‏
‏‎[[page 59]]‎‏فعلیـه یلزم سقوط تلک الأدلّـة عن الـحجّیّـة، ولا أقلّ من الـشکّ الـمستند؛‏‎ ‎‏أی الـشکّ الـذی لـه الـمنشأ الـعقلائیّ.‏

‏‏ولعمری، إنّ طهارة الـبئر بحسب الأخبار، غیر قابلـة لـلإنکار، وغیر‏‎ ‎‏مخفیّـة علیٰ أحد، فکیف الـتزموا بالـنجاسـة، فهل هذا إلاّ لأمر آخر وصل‏‎ ‎‏إلـیهم؛ من الـبناء الـعملیّ للسالـفین، الـمنتهی إلـیٰ رأی الـمعصوم صلوات‏‎ ‎‏اللّٰـه تعالـیٰ علیـه، وکان لایقاومـه الـروایـة والـروایات، ولو کانت صریحـة‏‎ ‎‏کما تریٰ؟!‏

‏‏فما ذکرناه فی مطاوی الـکلمات سابقاً ـ مماشاةً مع الأعلام ـ غیر راجع‏‎ ‎‏إلـی الـتحصیل، حسب ما یؤدّی إلـیـه الـنظر الـبدویّ.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 60]]‎