التمسّک بالنبویّ لإثبات طهارة المیاه فی الشبهات الموضوعیّة
ثمّ إنّ ممّا خفی علیهم، إمکان الـتمسّک بالـنبویّ فی موارد الـشکّ فی طهارة الـمیاه؛ معتقدین أنّ الأدلّـة الاجتهادیّـة لـیست رافعـة للشکّ فی
[[page 173]]الـشبهات الـموضوعیّـة، غافلین عن أنّ الأمر هنا لـیس کما توهّموه؛ وذلک لأنّ ماهو موضوع الـنبویّ هو «الماء» وهو معلوم، وماهو حکمـه هو الـطهوریّـة، وهی مشکوکـة؛ ضرورة أنّ الـشکّ فی طهارتـه یستلزم الـشبهـة فی طهوریّتـه، وإذا حکم الـنبویّ بطهوریّـة کلّ ماء، یلزم منـه ارتفاع الـشکّ فی طهارتـه؛ للملازمـة الـقطعیّـة.
نعم، بناءً علیٰ کون موضوعـه هو «الـماء الـطاهر» فلایمکن الـتمسّک کما لایخفیٰ.
وهذا نظیر تمسّکهم بـ «أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ» لـصحّـة بعض الـعقود الـمستحدثـة، قائلین: «إنّ اللّزوم یلازم الـصحّـة عقلاً».
هذا کلّـه حکم الـماء الـمشتبـه بالـشبهـة الـموضوعیّـة، وأمّا الـحکمیّـة فقد مضت أحکامها فی أوّل الـکتاب، فراجع.
[[page 174]]