القراءة واختلافها

‏‏القراءة واختلافها‏

‏‏ ‏

‏‏1ـ عن زید بن علی: «وَ بشّرَ» فعل ماضٍ مبنیّ للمفعول‏‎[1]‎‏، وقال‏‎ ‎‏الـزمخشری: عطف علیٰ «اُعِدَّتْ»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏2ـ «اُتُوا» مبنیّ للمفعول، وحذف الـفاعل للعلم. هذا هو قراءة الـجمهور،‏‎ ‎‏وأمّا قراءة هارون الأعور والـعتکی: «و أَتَوا بـه» علیٰ الـجمع مبنیاً للفاعل،‏‎ ‎‏وهو إضمار لدلالـة الـمعنیٰ علیـه‏‎[3]‎‏، والـمراد أنّهم قرؤوا علیٰ الـفاعل،‏‎ ‎‏فیکون الـفعل معلوماً، ویؤیّد الـمشهور مجهولیـة الـفعل الـسابق وضمّ اللام‏‎ ‎‏من قولـه تعالـیٰ: ‏‏«‏‏اُتُوا‏‏»‏‏فإنّـه یناسب ضمّ الـتاء من «اُتُوا»؛ ضرورة أنّ جهات‏‎ ‎‏الانجذاب الـمعنوی لاتـتمّ إلاّ بعد تطابق الأصوات مع الأرواح.‏

‏‏3ـ عن زید بن علی ‏‏علیه السلام‏‏: «مطهّرات» فجمع بالألف والـتاء علیٰ‏‎ ‎‏«طُهِّرن»‏‎[4]‎‏. قال الـزمخشری: هما لُغتان فصیحتان، یقال: الـنساء فعلن، وهنّ‏‎ ‎
‏‎[[page 24]]‎‏فاعلات، والـنساء فعلت، وهی فاعلـة‏‎[5]‎‏.‏

‏‏وغیـر خفـیّ: أنّ «مُطَهَّـرَةٌ» تؤمـئ إلـیٰ إمکـان کـون الأزواج هـم‏‎ ‎‏الـولدان أو الأعم.‏

‏‏4ـ عن عبید بن عمر: «مطّهّرة» بتشدید الـطاء وأصلـه «متطهّرة»‏‎ ‎‏فاُدغم‏‎[6]‎‏.‏

‏‏5ـ وقُرئ: «بَعُوضَةٌ» بالـرفع، فیکون خبر مبتدأ علیٰ أنّ «ما» موصولة‏‎ ‎‏بمعنیٰ «الـذی» وهو بدل من «مثلاً» أو علی أن یکون «ما» استفهاماً‏‎ ‎‏و«بعوضـة» خبر ما، أو خبر «هو» محذوفـة، و«ما» زائدة، أو صفـة، وبعوضـة‏‎ ‎‏وما بعدُ جملة کالتفسیر لما انطویٰ علیه الکلام السابق‏‎[7]‎‏ انتهیٰ ما فی «النهر».‏

‏‏والأظهر أنّها مبتدأ محذوف الـخبر، ویجوز الابتداء للتخصیص؛ أی‏‎ ‎‏یضرب مثلاً ما بعوضـة هو فما فوقها.‏

‏‏6ـ قُرئ: «یُضَلّ بِهِ کَثیرٌ، وَیُهْدَیٰ بِهِ کَثِیرٌ وَمَا یُضَلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقُونَ» مبنیاً‏‎ ‎‏للمفعول، فیکون الـمستثنیٰ مرفوعاً‏‎[8]‎‏.‏

‏‏7ـ وقرئ: «یَضِلّ بـه کثیرٌ وما یَضِلّ بـه إلاّ الـفاسقون» بفتح یاء‏‎ ‎‏«یَضِلّ»‏‎[9]‎‏، فیکون الـمستثنیٰ مرفوعاً أیضاً؛ لکونـه من الـمفرّغ الـمتّصل.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 25]]‎