إیقاظ
إنّ جملـة «إِنَّ اللّٰهَ لاَ یَسْتَحْیِی» تکون معلّلـة، والـعلّـة تستنبط من مدلولها، وهو أنّ الـبعوضـة فما فوقها بالـنسبـة إلـیـه تعالـیٰ علیٰ حدّ سواء؛ لاستوائیـة الـنِّسَب والإضافات فی ذاتـه تعالـیٰ، الـتی تعتبر بین الـصفات والأسماء.
وعلیٰ هذا الـنمط یحصل لأهل الـکشف الـیقینُ ولأرباب الإیمان الـعیانُ؛ إنّ حدیث الـعقول الـطولیـه والـعرضیـة ممّا لاأصل لـه؛ للزوم کون الإظلال والـرقائق علیٰ خلاف الاُصول والـحقائق، والـمظاهر والـمجالـی علیٰ خلاف الـمتجلّی والـمتظاهر، وهذا من الـممتنع الـواضح الـغنیّ عن الـبیان، فالـماهیّات مختلفات بین ذواتها وفی الآثار والـوجود الـعامّ الـمنبسط علیٰ رؤوس تلک الأعیان الـثابتـة، والـماهیّات الإمکانیـة هی معیّتـه الـقیّومیـة وخالـقیتـه الـرابطـة، الـمشترک فیـه کلّ شیء علیٰ حدّ سواء، وأنّ مختلف الآثار باختلاف الانتماء إلـی تلک الـبارقـة وذلک الـوجود الـحقّ الـمخلوق بـه.
ولَنعم ما قالـه الـشاعر الـفارسی:
[[page 94]]
ای آنکه ترا به هر مقامی نامی
وی آنکه به هر گمشده ای پیغامی
کس نیست که نیست بهرمند از تو ولی
اندر خور خود بجرعه ای یا جامی
وتحقیق هذه الـمسألـة، وکیفیـة حصول الـکثرة فی الـعالَم علیٰ نهج مرام الـعارفین، خلاف ما ذهب إلـیـه أصحاب الـجدل والـبرهان، فی مقام آخر إن شاء اللّٰه تعالـیٰ.
[[page 95]]