بحث اجتماعی
حول إفساد الکافرین
الـفساد فی الأرض الـمذکور فی الآیـة مورد الـسؤال؛ من جهـة أنّ ترک الإیمان وعدم اللحوق بالـموحّدین فی الـعبادة أو فی الـذات والـصفات، لایستـتبع فساداً فی الأرض بحسب الـتجزئـة والـتحلیل، فکیف یقول الـقرآن: «إِنَّ الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّٰهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ»؟ ضرورة أنّ الأرض لیست أرض الـبدن والـقلب، فإمّا یراد منها أرض الـمنزل والـبیت، أو الـمحلّـة، أو المدینة، أو قطر الـمملکـة، أو الأرض کلّها، ونحن نریٰ أنّ کثیراً من الفاسقین الـکافرین لایُفسدون ویُصلحون، وکثیراً من الـمؤمنین یُفسدون ولایُصلحون.
أقول: إنّ الـصلاح والـفساد من الـطوارئ الـخارجـة عن اختیار الـمجتمع الـبشری بمرتبـة، ومندرجـة تحت اختیارهم بمرتبـة اُخریٰ، وسدّ طرق الـفساد وأبواب الإفساد والإخلال فی الـنَّظْم الـجزئی والـسیاسـة الـمنزلیـة، وفی الـنظم الـکلّی وسیاسـة الـبلد والـقطر والـعالَم، لایمکن إلاّ بإیجاد الـشکل الـوحدانی والـحزب الـوحید، الـجامع لشتات إطارات
[[page 96]]الـعائلـة الـبشریـة، والـکافل لمتفرّقات أبواب الـمجتمع الـعالـمی، وهذا الـشکل لو کان مختَلقاً من قِبَل الـنّاس والـمخلوقین، فیختلف فیـه الآراء والأنظار، کما نریٰ کثیراً، ووقع فی الاُناسی غیر مرّة ودائماً، فلابدّ من أن یکون الـعنوان الـوحید الـمنشأ من قِبَل مقام معلوم مصدَّق مقبول لدیٰ الـعامّـة، وهو اللّٰه تعالـیٰ بعنوان الـحزب و«حزب اللّٰه» «فإِنَّ حِزْبَ اللّٰهِ هُمُ الغَالِبُونَ» والـمفلحون، وبعنوان الـدین الـواحد وهو الإسلام، فلو تخلّف واحد من الأفراد، فهو یجرّئ الـناس الآخرین علیٰ الـخروج عن هذه الـوحدة الـشکلیـة والـنظامیـة، فیکون فساد الـعالَم أحیاناً منتسباً إلـیـه ومستنداً إلـیـه بالـبداهـة، فعدم اللحوق بصفوف الـمسلمین لیس فیـه شیء، وإنّما هو مبدأ ویذْر لبذور الـنفاق و الـشِّقاق فی قلوب الآخرین، فإذا تعدّدت الـصفوف الـمتقابلـة یلزم الـفساد قهراً فی الأرض کلّها.
[[page 97]]