و أمّا علیٰ مسلک أصحاب الحدیث
«وَبَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا
[[page 101]]الأَنْهَارُ»، فعن مسروق، قال: نخل الـجنّـة نضید من أصلها إلـیٰ فرعها، وثمرها أمثال الـقلال کلّما نزعت ثمرة عادت مکانها اُخریٰ، وماؤها یجری فی غیر اُخدود. وهذا هو الـمحکی عن أبیعبیدة، وعن أبیهریرة: أنهار الـجنّـة تُفجّر من تحت تلال، أو من تحت جبال الـمسک، وعن مسروق قال: قال عبداللّٰه: أنهار الـجنّـة تُفجّر من جبل الـمسک.
«کُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَـٰذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً»، فعن ابن عبّاس وابن مسعود وناس من أصحابـه صلی الله علیه و آله وسلم: أنّهم اُتُوا بالـثمرة فی الـجنّـة فلمّا نظروا إلـیها، «قَالُوا هَـٰذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ» فی الـدنیا، وعن قتادة مثلـه، وعن مجاهد: یقولون: ما أشبهـه بـه، وعن ابن زید مثلـه، «وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً»یعرفونـه، وعن أبیعبیدة: لاشتباه جمیعـه فی کلّ معانیـه.
وقریب منه: «هَـٰذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ»، فعن یحییٰ بن أبیکثیر، قال: یُؤتیٰ أحدهم بالـصَّحْفـة فیأکل منها، ثمّ یُؤتیٰ باُخریٰ، فیقول: هذا الـذی اُتینا بـه من قَبْل، فیقول الـملَک: کُلْ فاللون واحد والـطعم مختلف. «وَلَهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ»، فعن ابن عبّاس: مطهّرة من الـقذر والأذیٰ، وعن مجاهد: من الـحیض والـغائط والـبول والـنخام والـبزاق والـمنی
[[page 102]]والـولد، وعن قتادة: مطهّرة من الأذیٰ والـمآثم.
«إِنَّ الله َ لاَیَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا»، فعن ابن عبّاس وابن مسعود وعن ناس من الـصحابـة: لمّا ضرب اللّٰه هذین الـمثلین فأنزل اللّٰه هذه الآیـة، وعن قتادة: «إِنَّ الله َ لاَیَسْتَحْیِی» من الـحقّ أن یذکر شیئاً ممّا قلّ أو کثُر، وعن الـربیع بن أنس، قال: هذا مَثَلٌ ضرب اللّٰه للدنیا: إنّ الـبعوضـة تحیا ما جاعت، فإذا شبعت ماتت، وکذلک مثل هؤلاء الـقوم الـذین ضرب لهم هذا الـمَثَل فی الـقرآن، إذا امتلؤوا من الـدنیا ریّاً أخذهم اللّٰه عند ذلک، ثمّ تلا: «فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَیْهِمْ أَبْوَابَ کُلِّ شَیْءٍ» وعن قتادة «فَمَا فَوْقَهَا» لما هو أکبر منها؛ لأنّـه لیس شیء أحقر ولا أصغر من الـبعوضـة.
«فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا فَیَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ الله ُ بِهَـٰذَا مَثَلاً» فعن مجاهد: الأمثال صغیرها وکبیرها یؤتیٰ بها الـمؤمنون، ویعلمون أنّها الـحقّ من ربّهم، ویهدیهم اللّٰه بها، وعن قتادة: أی یعلمون أنّـه کلام الـرحمن وأنّـه من عنداللّٰه، وهو الـمرویّ عن مجاهد والـحسن والـربیع، وعن أبی الـعالـیـة: یعنی هذا الـمَثَل، وفی سورة الـمدَّثِّر: «وَلِیَقُولَ الـَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَ الْکَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللّٰهُ بِهَذَا مَثَلاً کَذَلِکَ یُضِلُّ اللّٰهُ مَنْ یَشَاءُ وَ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ وَ مَا یَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّکَ إِلاَّ هُوَ»
[[page 103]]وقال هاهنا: «یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً وَیَهْدِی بِهِ کَثِیراً وَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِینَ»، فعن ابن عبّاس وابن مسعود: یعنی بـه الـمنافقین، ویعنی بـه الـمؤمنین، فیزید هؤلاء ضلالـة إلـیٰ ضلالتهم؛ لتکذیبهم بما قد علموه حقّاً یقیناً من الـمثل الـذی ضربـه اللّٰه بما ضرب لهم، وعن أبیالـعالـیـة وابن أنس، قال: هم أهل الـنفاق، «وَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِینَ»، فعن ابن عبّاس: یعرفـه الـکافرون فیکفرون بـه، وعن قتادة: فسقوا فأضلّهم اللّٰه علی فسقهم، وعن سعد: «یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً»یعنی الـخوارج الـذین خرجوا علیٰ علیّ علیه السلامبالـنهروان.
«اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّٰهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَیُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ أُولٰئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ»، وفی سورة الـرعد: «أَلَّذِینَ یُوفُونَ بِعَهْدِ الله ِ وَلاَیَنْقُضُونَ المِیثٰاقَ* وَالـَّذِینَ یَصِلُونَ مَا أَمَرَ الله ُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَیَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَیَخَافُونَ سُوءَ الحِسٰاب ...» إلیٰ أن قال: «وَالـَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّٰهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ أُولٰئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ»، فعن أبیالـعالـیـة، قال: هی ستّ خصال من الـمنافقین إذا کانت فیهم الـظُّهْرة علیٰ الـناس أظهروا هذه الـخصال: إذا حدّثوا کذّبوا، وإذا وعدوا أخلفوا، وإذا ائتُمنوا خانوا، ونقضوا عهد اللّٰه من بعد میثاقـه، وقطعوا ما أمر اللّٰه بـه أن یوصل،
[[page 104]]وأفسدوا فی الأرض، و إذا کانت الـظُّهرة علیهم أظهروا الـخصال الـثلاث: إذا حدّثوا کذبوا، وإذا وعدوا أخلفوا، وإذا ائتُمنوا خانوا. وهکذا روی عن ابن أنس، وعن الـسدیّ: «اَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ»قال: هو ما عهد إلـیهم الـقرآن فأقرّوا بـه، وعن قتادة وأبیالـعالـیـة: «أَنْ یُوصَلَ»، أی صلـة الأرحام والـقرابات، وفی کلامـه تعالـیٰ: «فَهَلْ عَسَیْتُمْ إِنْ تَوَلَّیْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِی الأَرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحَامَکُمْ»، وعن مقاتل: «أُولٰئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ»؛ أی فی الآخرة، وهذا کما قال: «أُولٰئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ» وعن ابن عبّاس: کلّ شیء نسبـه اللّٰه إلـیٰ غیر أهل الإسلام من اسم، مثل خاسر، فإنّما یَعنی بـه الـکُفر، وما نسبـه إلـیٰ أهل الإسلام، فإنّما یَعنی بـه الـذنب.
[[page 105]]