علیٰ مسلک أرباب الـعرفان وأصحاب الإیقان:

‏‏وعلیٰ مسلک أرباب الـعرفان وأصحاب الإیقان:‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏وَبَشِّرْ‏‏»‏‏ أیّها الـعقل الـکلّی وجبریل الـحقیقی ‏‏«‏‏اَلَّذِینَ آمَنُوا‏‏»‏‏ من‏‎ ‎‏الـقویٰ الـکلّیـة والـجزئیـة، ومن الـنفوس الـعالـیـة والـدانیـة، إیماناً‏‎ ‎‏یحتویـه الـقلب ویترسّخ فیـه، فتکون الـقویٰ مؤمنـة بإیمانـه ومطمئنّـة‏‎ ‎‏باطمئنانـه، ف ‏‏«‏‏بَشِّرْ‏‏»‏‏ الـقویٰ الـشهویـة والـغضبیـة، الـتابعـة للعقل‏‎ ‎‏والـمؤمنـة بـه وبمقتضیاتـه الـفطریـة ‏‏«‏‏أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا‏‎ ‎‏الأَنْهَارُ‏‏»‏‏فتکون تلک الـجنّات حاصلـة عندهم ومملوکـة لهم حسب طباعهم،‏‎ ‎‏وتلک اللذّات الـعقلیـة والالتذاذات الـمعنویـة ـ الـبعیدة عن مدارک‏‎ ‎‏الـحیوانات والـقویٰ الـشیطانیـة ـ موجودة بوجود إیمانهم الـقلبی والـروحی،‏‎ ‎‏وعند فنائهم الـذاتی والـصفاتی والأفعالـی حیث کانوا ‏‏«‏‏وَ عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‏‏»‏‎ ‎‏حسب أوعیـة الأعمال والأفعال، فیعملون بالـتوحید الـذاتی بترسیخ الـوحدة‏‎ ‎‏فی ذاتهم حتّیٰ تفنیٰ، ویعملون بالـتوحید الـصفاتی، ویؤمنون بتلک الـوحدة‏‎ ‎‏حتّیٰ تـتمرکز فی نفوسهم، فتفنیٰ فی صفاتهم، ثمّ یعملون بالـتوحید الأفعالـی‏‎ ‎‏والآثاری والـعبادی حتّیٰ یتمرکز ویتعیّن فی وجودهم تلک الـوحدة، فتفنیٰ فی‏‎ ‎‏أفعالـهم، ویعملون بحسب الـجوارح بعد ما فرغوا عن الأعمال الـجانحیـة‏‎ ‎‏الـسابقـة، فیعملون الـصالـحات حسب کلّ عضو ولایترک صالـحَ عملٍ عضوٌ‏‎ ‎‏إلـیٰ الـعضو الآخر، فإنّ عمل کلّ شیء بحسبـه.‏

‏‏«‏‏کُلَّمَا رُزِقُوا‏‏»‏‏ وتقوّوا ‏‏«‏‏مِنْهَا‏‏»‏‏ ومن تلک الـثمار الـمُسانخـة مع‏
‏‎[[page 112]]‎‏حالاتهم وتجلّیاتهم ‏‏«‏‏قَالُوا هَـٰذَا الَّذِی رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ‏‏»‏‏ وقد استقوینا بـه قبل‏‎ ‎‏ذلک، واستکملنا بـه فی الـنشأة الاُولیٰ، فلولا تذکرون ولاتدرون أنّ کلاًّ یعمل‏‎ ‎‏علیٰ شاکلتـه.‏

‏‏«‏‏وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً‏‏»‏‏ قضاءً لحقّ الـسِّنخیـة، لیعلموا أنّ ما عندهم من‏‎ ‎‏اللذّات الـدنیویـة الـرَّذْلـة بالـنسبـة إلـیٰ اللذائذ الاُخرویـة الـطیّبـة، من‏‎ ‎‏تشبیـه الـمعقول بالـمحسوس، ومن ینتظر تلک الـمادّیات فهی حاصلـة لدنوّ‏‎ ‎‏رتبتـه وسوء سریرتـه، ‏‏«‏‏وَمِنَ الْمُؤمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللّٰهَ عَلَیْهِ‏‏»‏‎[1]‎‎ ‎‏فلاینظرون إلـیٰ تلک الـجنّات، کما فی بعض أحادیثنا ‏‏«‏‏وَلَهُمْ أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ‏‏»‏‎ ‎‏علیٰ شکل الـثمرات، وتـتبع طهارتُهنّ طهارةَ نفوسهم فی الـمرتبـة، ولذلک‏‎ ‎‏تکون مطهّرة، لاطاهرة.‏

‏‏«‏‏وَهُمْ فِیهَا خَالِدُونَ‏‏»‏‏ لاعتقادهم الـخلود والـبقاء ولحبّهم لـه وجِبِلّتهم‏‎ ‎‏علیـه، وما هم بخارجین عنها إلاّ ما شاء اللّٰه تبارک وتعالـیٰ.‏

‏‏قد مرّ مسلک الأخباریـین وأرباب الـحدیث الـقدماء حول الآیتین‏‎ ‎‏الآتیتین، وبقی الـمسالـک الاُخر.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 113]]‎