و أمّا علیٰ مسلک الحکیم
«إِنَّ الله َ لاَیَسْتَحْیِی» لانتفاء مبادئ الاستحیاء فی جنابـه تعالـیٰ، وانعدام أحکام الـمادّة الانفعالـیـة فی حضرتـه الـقدسیـة «أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا»؛ لاستواء الأشیاء بالـنسبـة إلـیـه تعالـیٰ وتقدّس، فإنّ الإنسان الـکبیر والـصغیر والـجسم الـکلّی والـجزئی إضافات بالـقیاس إلـینا، والأشیاء فی حضرتـه الإلهیـة علیٰ حدّ واحد، وعلیـه یحمل الإحلاف الـقرآنیـة فی الـسور الـصغار.
[[page 117]]«فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحَقُّ» بالـعلوم الـنظریـة علیٰ مراتبها الـثلاثـة، «فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا» فی کلّ فترة من الـفترات، فإنّ أهل الـکتاب یعلمون أنّ اللّٰه یضرب الأمثال فی الـتوراة والإنجیل وغیرهما «فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ» ومن الـخالـق الـمربّی الـمخرج إیّاهم من الـضلالـة بتلک الأمثال إلـیٰ الـهدایـة.
«وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا» من الـملاحدة أو غیر الـمسلمین «فَیَقُولُونَ» بالأفواه أو بالـقلوب والأفکار، فیخطر ببالـهم ذلک وإن لم یُظهروه: «مَاذَا أَرَادَ الله ُ بِهَـٰذَا مَثَلاً» لو کان هذا الـکتاب من عنداللّٰه؛ وأنّـه صلی الله علیه و آله وسلم رسول اللّٰه إلـیکم وإلـینا، فماذا أراد اللّٰه بهذه الأمثال، وما الـمقصود من إنزال هذه من الـنشأة الـعلمیـة الـذاتیـة إلـی الـنشأة الـفعلیـة الـصوتیـة، مع أنّـه «یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً»، ویُخرج بـه جماعـة کثیرین من الـهدایـة إلـی الـضلالـة، أو یبقیهم فی ضلالتهم «وَیَهْدِی بِهِ کَثِیراً»حسب تخیّلاتهم وتوهّماتهم، مع أنّـه لیس هدایـة فی الـحقیقـة عند الـکافرین، الـناظرین إلـیـه نظر الـبغضاء والـعداوة «وَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِینَ»؛ لأنّ صورة الـضلالـة تابعـة لمادّة الاستعداد والـقابلیـة حسب قانون الـعلّیـة والـمعلولیـة.
وقریب منه: «وَأَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا» ولم یؤمنوا إیماناً داخلاً فی الـقلب راسخاً فی رقائقهم «فَیَقُولُونَ» ویخطر ببالـهم ویتمثّل فی أذهانهم، أو ربّما یسألـون إخوانهم بصورة الـسؤال من غیر ان یعربوا عن حقیقـة الـحال، فإنّ للمؤمن بالـکتاب وبالـرسالـة الـسؤال عمّا ورد فی الـکتاب أحیاناً، فهو الـکافر غیر الاصطلاحی: «مَاذَا أَرَادَ الله ُ بِهَـٰذَا مَثَلاً».
فاُجیبوا: «یُضِلُّ بِهِ کَثِیراً» ویتنزّل علیهم من الـعالَم الـعُلْوی ما یُناسب
[[page 118]]إمکاناتهم الاستعدادیّـة، الـتی حصلت لهم بسوء اختیارهم، وتصیر الـنتیجـة خروجهم من الـهدایـة إلـیٰ الـضلالـة أو تشتدّ ضلالتهم «وَیَهْدِی بِهِ کَثِیراً» وإذا کان هذا صریح الـقرآن الـعظیم الـعزیز، الـموافق لأعلیٰ مراتب الـعلم والـتوحید، فیخطر ببال الـقاصرین الـواقفین فی الـجهالات الـکلامیـة، ویمرّ علیٰ خیال الـجاهلین الـمتمرّدین عن الـحقّ الـمبین، مناقضـة الـعقل والـشرع ومضادّة الـعلم والـدین، فاُجیبوا ثانیاً: «وَمَا یُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الفَاسِقِینَ» و ما یتنزّل الـصور إلاّ حسب الـحدود والـمقتضیّات، فالـفیض نازل علیٰ أنّـه الـفیض، ولکنّـه بالـنسبـة إلـیٰ الـمحال والـموادّ تختلف أحکامه وآثاره، فما یُضِلّ بـه إلاّ من هو صالِ الـجحیم، ولایُضلّ بِهِ إلاّ کلَّ کفّار أثیم، وما یُضلّ به إلاّ الـمنحرف عن الـجادّة الـمستقیمـة وعن الـطریق الـقویم، فالـضلالـة من ناحیة القوس النزولی، والفاسق خارج بفعلـه من الطینـة والطبیعـة الأوّلیّة، فإذا قرع سمعـه الـقرآن الـکریم، فیتمثّل ما یسانخـه ویؤیّد فسقـه وبطلانـه
«أَلَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ الله ِ» وصبغـة اللّٰه الـمکنونـة فی أسرارهم وموادّهم الـسابقـة «مِنْ بَعْدِ مِیثَاقِهِ» واستحکامـه بالـفطرة الإلهیـة، فکانت الـعهود الإلهیـة داخلـة فی مبادئ حرکاتهم الـغریزیـة والـجوهریـة «وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ الله ُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ»فینحرفون عن تلک الـطریقـة الـمتهیّئـة لهم، فإنّ اللّٰه قد أمر ـ وهو أمره الـتکوینی الـنوری الـوجودی ـ بأن یخرجوا من الـنقص إلـیٰ الـکمال باتّباع الـشرائع والـمُحکمات من الآیات، وهم عکسوا الأمر علیهم، فوقعوا فی حاشیـة الـطریق وفی هامش الـصراط الـمستقیم، فوقعوا فی الـجحیم وفی الـدنیا وأحکامها، فشاقّوا الأنبیاء وجاهدوا الأولیاء وقاسوا الـعرفاء والـحکماء والـفقهاء.
[[page 119]]«وَیُفْسِدُونَ فِی الأَرْضِ» بالـمفساد الـروحیـة والأخلاقیـة، ویُفسدون فی أرض الـبدن وعلیٰ حرکتهم الـذاتیـة الإلهیـة، فیسدّون علیٰ الـطبیعـة الـسائرة إلـیٰ الـساحـة الـمقدّسـة طریقها ومنهجها وممرّها الـمعیّن لها تکویناً، فـ«أُولَـٰئِکَ هُمُ الخَاسِرُونَ»فلایربحون فی هذه الـتجارة، وقد سلکوا سبیل الـتاجر الـسفیـه والـکاسب الـمجنون الأبلـه فی اتخاذهم الـمناهج الـباطلـة، الـموجبـة لبطلان رؤوس أموالـهم ولفسادها علیهم، مع أنّـه کان لهم من رؤوس الأموال ما لایعدّ ولایُحصیٰ، فإنّهم بها کانوا ینالـون الـخیر الأبدی والـسعادة الـمطلقـة الـکلّیـة الـدائمیـة، فخرّبوا بیوتهم بأیدیهم فکان الـعذاب بهم جدیراً.
[[page 120]]