الوجه السادس
حول عدم کون الآیة فی موقف الامتنان
ربّما یخطر بالـبال أنّ الآیـة الـشریفـة فی موقف الامتنان وذکر الـنعم؛ بترغیب الـناس والـکفّار فی عبادة الـلّٰـه والإیمان بـه، فکیف ینادی: أنّکم کنتم أمواتاً؟! فإنّه لیس فیـه الامتنان، وهکذا قولـه تعالـیٰ: «یُمِیتُکُمْ».
[[page 146]]ولو کانت الـجملـة الاُولی فیها الامتنان؛ لأنّهم کانوا أمواتاً من قبل انتفاء اقتضاء الـحیاة فیهم، لاتکون الـجملـة الـثانیـة فیها الامتنان بالـضرورة؛ لأنّ الإماتـة دلیل علیٰ اقتضاء الـحیاة فی أنفسهم ووجودهم. هذا، مع أنّ فی قولـه تعالـیٰ: «ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»نوع تهدید وتحذیر.
والذی هو التحقیق: أنّ ما تخیّلـه الـمفسّرون فی غیر محلّـه، بل الآیـة بصدد إظهار قدرتـه تعالـیٰ، وقد مرّ شطر من الـبحث حول أنّ هذه الآیـة وما بعدها غیر مرتبطتین بالآیات الـسابقـة، بل هما ناظرتان إلـیٰ الـذین کفروا بعد ما آمنوا، أو مطلق الـکفّار الـذین یُلحدون ولایقولون بالـتوحید بالـمرّة، فعلیـه یناسب الـمقام إبراز عظمتـه تعالـیٰ وقدرتـه واستیلائـه، وأنّ جمیع هذه الـتطوّرات فی الـخلق والـحرکات فی الـعالـم تحت إرادتـه وسلطانـه وأنّ خلق آدم والـعالَم بیده تعالیٰ.
[[page 147]]