وأمّا علیٰ مسلک أرباب التفسیر وأصحاب النظر والتفهّم
«کَیْفَ تَکْفُرُونَ» أیّها الـکافرون فی عبادة الأوثان، والـمشرکون فی الـعبادة الـباطلـة؟! کیف یسوغ لکم ذلک «وَ کُنْتُمْ أَمْوَاتاً»ولاشیئاً صِرفاً وعدماً محضاً، ولم تکونوا شیئاً مذکوراً، فیکون الـموجبـة الـمعدولـة بحکم الـسالـبـة الـمحصّلـة، «فَأَحْیَاکُمْ» وأوجدکم بالـوجود الـجامع للکمالات الـحیوانیـة والـنباتیـة والإحساسیـة والإدراکیـة الـجزئیـة والـکلّیـة، «ثُمَّ یُمِیتُکُمْ» ویزیل حیاتکم الـنّباتیـة والـحیوانیـة والادراکیـة الإنسانیـة، فتلتحقون بالأعدام وبالـمعدومات، «ثُمَّ» ثانیاً «یُحْیِیکُمْ» بالـحیاة الـجدیدة
[[page 186]]الـمشابهـة للحیاة الاُولیٰ، ثمّ یتوجّـه إلـیکم الـموت الآخر، «ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»للمکافاة والـمحاسبـة والـجزاء إن خیراً فخیر، وإن شرّاً فشرّ؟! وقد أشرنا فیما سلف إلـیٰ امتناع هذا الـتفسیر بما لامزید علیـه.
وقریب منه: «کَیْفَ تَکْفُرُونَ» أیّها الـملاحدة الـمنکرون للتوحید الـذاتی وغیره، «بِاللّٰهِ» الـذی هو وجود الـحقّ «وَ» قد «کُنْتُمْ أَمْوَاتاً» وکنتم غیر أحیاء بالـحیاة الـخاصّـة وبالآثار الـمرغوبـة منکم «فَأَحْیَاکُمْ» بتلک الـحیاة الـتی لها الآثار الـکمالـیّـة والـنّباتیّـة والإنسانیـة، «ثُمَّ یُمِیتُکُمْ» بارتفاع تلک الآثار الـمرغوبـة وتلک الأحکام الـمشهودة بین الـناس «ثُمَّ یُحْیِیکُمْ» ویرجعکم إلـی تلک الـحیاة ببروز الآثار الـجدیدة والأحکام الـحدیثـة الـمسانخـة مع ما تلف وهلک «ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»بعد عودکم إلـیٰ أنفسکم، وبعد الـتوجّـه إلـیٰ ما أنتم علیـه من الـوجودات الـکمالـیـة وإلـیٰ مواقفکم، وإلـیٰ ما مرّ علیکم فی الأسلاف والأزمنـة والـبطون والأوعیـة.
وقریب منه: «کَیْفَ تَکْفُرُونَ» أیّها الـراجعون إلـیٰ الـکفر بعد الإیمان؛ لعدم تمکّنکم من إدراک الأمثال وهضم ضرب الأشباه والـنظائر «بِاللّٰهِ» الـخبیر الـبصیر الـعالِم بالأمثلـة وبالجهات اللازمـة فی هدایـة الأنام الأسافل، والـبشر الـبعید عن الـحقائق والـسّعادات والـفضائل «وَ» الـحال أنّکم «کُنْتُمْ أَمْوَاتاً»فی الأشیاء والأمتعـة، وأحیاء بالـحیاة الـمسانخـة فی هذه الـمرحلـة، وفاقدین للحیاة الـتی تلیق بکم، وإلـیها ینتهی مسیرکم فی الـنشأة الـدنیویـة، «فَأَحْیَاکُمْ» بالـحیاة الإحساسیـة فی الأصلاب، وصرتم نُطَفاً حیّـة حیوانیـة، «ثُمَّ یُمِیتُکُمْ»بالإماتات الـکثیرة والإحیاءات الـمتعاقبـة فی الأرحام الاُمّهاتیـة، فیتبدّل علیکم الـموت والـحیاة فیها کثیراً ومراراً، وهو
[[page 187]]مُقتضیٰ نسبـة الـمضارع إلـیـه تعالـیٰ، وکأنّـه أمر یستمرّ علیهم، فلابدّ من تدخّل الـحیاة وتشبک الممات بها.
«ثُمَّ یُحْیِیکُمْ» بالـحیاة الـروحیـة والـنفخـة الإنسیـة الاُنسیّـة الـباقیـة الأبدیـة الـدائمیـة، «ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ» حتّیٰ یبیّن الـحق والـباطل، والـعدل والـظلم، ویظهر ما کسبوه طیلـة تلک الـحیاة، وما عندهم من الـحسنات والـسیّئات.
وقریب منه: «کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّٰهِ» أیّها الـمنحرفون عن جادّة الاعتدال والـمحجوبون عن فطرة الـسلامـة والـتوحید. «وَ کُنْتُمْ»قبل هذه الـحیاة الـدنیویـة «أَمْوَاتاً» ونُطفاً ومضغـة وعلقـة «فَأَحْیَاکُمْ» اللّٰه تعالـیٰ بالأسباب الـمتوسّطـة اللازمـة، والـشرائط الـدّخیلة، فأعطاکم حیاة خاصّـة تشهدونها وتدرکونها، وهی هذه الـحیاة الـتی بین أیدیکم «ثُمَّ یُمِیتُکُمْ»ویزیل عنکم تلک الـحیاة، فتنتقلون إلـیٰ الـنشأة الاُخریٰ، فتموتون عن هذه الـحیاة «ثُمَّ یُحْیِیکُمْ» بالـحیاة الـثانیـة الـتی هی أعلیٰ وأرقیٰ من الـحیاة الاُولی ممّا لا ممات بعدها، بل هی الـحیاة الـخالـدة الـمحفوظـة عن الـتطوّرات والـتقلّبات، «ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»فتلتحقون بالـغایـة الأخیرة، وهو الـرجوع إلـیٰ اللّٰه تعالـیٰ الـخالـص عن جمیع الـخطرات الـشیطانیـة، وعن کافّـة تبعات الـتطوّرات الـسابقـة الـباقیـة، بعد ذلک ببقاء اللّٰه تعالـیٰ، سالـمـة عن جمیع اللاملائمات الـبدنیـة والـروحیـة والـقلبیـة والـتصوّرات الـمزاحمـة.
وقریب منه: «کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّٰهِ» أیّها الـمؤمنون والـمنافقون والـکافرون والـمسلمون، وکیف لایدخل الإیمان فی قلوبکم، وتکونون من الـمؤمنین والـمتظاهرین بالإیمان والإسلام، ولا یثبت روح الـحقیقـة فی
[[page 188]]قلوبکم وذواتکم «وَ کُنْتُمْ أَمْوَاتاً»، وکان کلّ واحد منکم مجموعـة الأموات الـکثیرة والإماتات الـمختلفـة؛ لأنّ کلّ واحد منکم موضوع الإحیاءات الـمتعاقبـة؛ من الـوجود وکمال الـوجود، من الـوجود الـفردی والاجتماعی، «فَأَحْیَاکُمْ»بإزالـة کافّـة الإماتات الـمتوجّهـة إلـیکم، ودفع کافّـة الأسباب الـمنتهیـة إلـیٰ عدم دخولکم فی تلک الـحیاة، الـجامعـة للحیاتات الـمتنوّعـة الـجزئیـة والـکلّیـة؛ الـفردیـة والاجتماعیـة، «ثُمَّ یُمِیتُکُمْ»فیحصل انتقالـکم من هذه الـنشأة إلـیٰ الـنشأة الاُخریٰ الـبرزخیـة، وإلـی القبر الـذی هو إمّا روضـة من ریاض الـجنّـة، أو حُفرة من حُفَر الـنیران، «ثُمَّ یُحْیِیکُمْ» برجوعکم إلـیٰ الأبدان الـمسانخـة معکم، وإلـیٰ الـبدن الـذی یلیق بکم، وإلـیٰ أبدانکم الـتی قد تعلّقتم بها، وکانت بینکم وبینها الـعلقـة الـطبیعیـة، «ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ» وبعد تلک الـرجعـة، وبعد ذلک الـصحو الـحاصل بعد الـمحو والسهو، تُرجعون إلـیٰ اللّٰه تعالـیٰ وإلـیٰ الـعدالـة الإلهیـة والـقسط الـرحمانی.
وقریب منه: «کَیْفَ تَکْفُرُونَ» بأنحاء الـکفر فی جمیع الأوعیـة والـنشآت الـروحیـة والـقلبیـة والـطبیعیـة، «بِاللّٰهِ» الـذی لایلیق أن یکفر بـه أحد بکافّـة أنواع وأنحاء الـفسق والـعصیان والـطغیان «وَ کُنْتُمْ أَمْوَاتاً» لا بالإماتـة الإلهیـة، بل بالـموت الـمستند إلـیٰ أنفسهم، فلم تکن لهم آثار الـحیاة، فکأنّهم أموات بالـمجاز والادّعاء، لا بالـحقیقـة والاستعمال، وهذا أمر رائج فی جمیع الألسنـة الـموجودة، ولاسیّما فی الـعربیّـة والـکتاب والـسنّـة، فکنتم أمواتاً فی الأرض وفی الأصلاب وفی الأرحام، لانتفاء آثار الـحیاة عنکم الـمرغوبـة منکم وإن کانوا أحیاء بوجـه، أو لا یصدق علیهم
[[page 189]]الأموات بوجـه آخر، «فَأَحْیَاکُمْ» فی الـنشأة الـظاهرة؛ إمّا بخروجکم أحیاء عن الاُمّهات، أو بصیرورتکم أحیاء فیها بعد ولوج الـروح فی أبدانکم.
«ثُمَّ یُمِیتُکُمْ» بانتفاء آثار الـحیاة الاجتماعیـة الـتی کانت لکم، وبانتفاء الـنموّ والـحرکـة الـکمیـة، وبانتفاء کثیر من الآثار الـحیاتیـة الـتی کانت تدور علیها حیاتکم الـدنیویـة، فتکون إماتـتکم أیضاً من الـمجاز لا الـحقیقـة، «ثُمَّ یُحْیِیکُمْ»بظهور آثار الـحیاة فیکم أکثر ممّا کانت وأوفر وأضعف وأشدّ وأبرز «ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»علیٰ الـمجاز لا الـحقیقـة؛ لأنّ الـکلّ علیٰ الـدوام فی الـرجوع إلـیٰ اللّٰه ولایختصّ ذلک بالـحرکـة الأخیرة، ولا رجوع إلـیـه حتّیٰ یتوهّم الـتجسّم والـتحدّد، فالـرجوع إلـیـه بالـمعنیٰ الـخاصّ من الـمجاز، لا الـحقیقـة.
وقریب منه: «کَیْفَ تَکْفُرُونَ بِاللّٰهِ» وهذا توبیخ لکم وتثریب علیکم وعار، ولاتستحیون من ذلک بعد تلک الـبراهین الـناهضـة علیٰ الـتوحید والـرسالـة وذلک الإعجاز الـخالـد، فبعد اللتیّا والـتی کیف تکفرون باللّٰه «وَ کُنْتُمْ أَمْوَاتاً»فی شبـه جزیرة الـعرب، لاتأکلون إلاّ کأکل الانعام، ولاتعیشون إلاّ کعیشـة الـوحوش، وهذا تاریخ حیاتکم بین أیدیکم، فکنتم محرومین عن کافّـة مزایا الاجتماعیات، والـحضارات الـمدنیـة، الـموجودة فی تلک الأعصار فی الأمصار الـبعیدة عن قطر کم ومنطقتکم.
«فَأَحْیَاکُمْ» بمحمّد صلی الله علیه و آله وسلم حیاة طیّبـة لا عار فیها ولا مذلّـة، فصرتم ذات المعیشة الحدیثة بأحسن تقویم وأقوم تحسین حتّیٰ نلتم المزایا العالمیة وخلّفتم وراء ظهورکم الاُمراء والـسلاطین، وبلغتم من الـسعادة الإنسانیـة غایتها، ومن الـفضائل الـروحیـة نهایتها ومن المحسنات الخلقیة آخرها، فهل
[[page 190]]تکفرون بمثلـه؟! کلاّ وحاشا، «ثُمَّ»اللّٰه «یُمِیتُکُمْ» عن تلک الـحضارة، کما أماتهم الآن، فرجعوا الـقهقریٰ بترک الـطریقـة الـحقّـة والـولایـة الـمحقّـة، وبرفض أهل بیت الـعصمـة ـ علیهم الـصلوات والـسلام والـتحیـة ـ وقد اُمروا أن یتمسّکوا بالـثقلین: کتاب اللّٰه والـعترة، فطرحوهما وراء ظهورهم، فبعداً للقوم الـظالـمین.
«ثُمَّ یُحْیِیکُمْ» اللّٰه ـ إن شاء اللّٰه ـ بظهور ولیّ الله الـحجّـة، وغیبة الله المهجة وطلوع نور اللّٰه الـسّاطع، وشمس الـهدایـة عجّل اللّٰه تعالـیٰ فرجـه، «ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»فتموتون وتحیون.
وهناک بعض الوجوه الاُخر. «تو خود توان که بخوانی مفصل از مجمل».
[[page 191]]