وأمّا علیٰ مسلک الحکیم الإلهی
«کَیْفَ تَکْفُرُونَ» یا أیّها الإنسان الـمتبدّل علیک الـصور، الـمحفوظ فی طیّ تلک الـتبدّلات «بِاللّٰهِ»، الـذی هو موجود بالـضرورة الـذاتیـة الأزلیـة، فلاخفاء فی أصل وجوده، «وَ» قد «کُنْتُمْ أَمْوَاتاً» وکان کلّ واحد منکم لا أثر للحیاة فیـه، والـشخص الـمتدرّج إلـیٰ الـکمال والـمتحرّک نحو الـغایـة الـمطلوبـة، موجود خالٍ عن تلک الآثار، فإنّ بهذا الاعتبار یصحّ توارد الـخطابات وتـتابعها.
«فَأَحْیَاکُمْ» بالـنفس الـحادثـة الـحاصلـة من تلک الـحرکة الـطبیعیـة الـذاتیـة، فنفخ فیکم الـروح الإدراکیـة والإحساسیـة الـمشخّصـة والـممیِّزة.
وقریب منه: «کُنْتُمْ أَمْوَاتاً» نُطْفَـة وعَلَقـة ومُضْغـة، وکان کلّ واحد منکم من الأموات، وأقلّ الـجمع ثلاثـة، «فَأَحْیَاکُمْ» فکسونا العظام لحماً، ثمَّ
[[page 191]]نفخت فیه من روحی، وفی مجیء الـفاء إشعار بالـتدرّج الـمتنقّل إلـیٰ الـکمال آناً فآناً، وفی توحید الـمخاطب إشعار بوحدة الـموضوع فی الـحرکـة «ثُمَّ یُمِیتُکُمْ»فلایکون فناءً وإلـحاقاً إلـی الـفناء والـعدم؛ لقولـه تعالـیٰ: «ثُمَّ یُحْیِیکُمْ» وإلاّ تلزم إعادة الـمعدوم، «ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ» فی الـقیامـة.
وقریب منه: «ثُمَّ یُمِیتُکُمْ» بزوال الـبدن الـمادّی وبروز الـقشر الـثانی، وهذا هو الإحیاء الـثانی بظهورکم فی الـبدن الـحقیقی الـبرزخی، الـذی هو محجوب بالـبدن الـمادّی الـمرفوض فی الـموت الأوّل، «ثُمَّ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ»برجوعکم إلـیٰ ذلک الـبدن الـقائم بکم قیام صدور ولستم حالّین فیه، بل هو قائم بکم قضاء لانحفاظ ذلک البدن بعینـه عندکم؛ ضرورة أنّ للشیء غیرالکون فیالأعیان کون بنفسه لدیٰ الأذهان، وهذا هو من خواصّ الوجودات الـذهنیـة والـوجودات الـمحفوظـة فی خزانـة الـنفس وصُقْع الـخیال.
[[page 192]]