وعلیٰ مسلک العارف الخبیر
«هُوَ الَّذِی» إشارة إلـیٰ مقام الـذات، الـخالـیـة عن جمیع الـتعیّنات الأسمائیـة والـصفاتیـة، فیکون نفس ذاتـه تعالـیٰ سبباً للتجلّیات من غیر دخالـة اعتبار آخر؛ لأنّ الـذات الأحدیـة الـمشار إلـیها بضمیر الـغائب کافیـة، «خَلَقَ لَکُمْ»بعد ما قدّر بتقدیر سابق علیـه بفیضـه الأقدس، فیکون الإنسان الـکامل فی الـسفر الـثالـث راجعاً إلـیٰ الـذات الأحدیـة؛ حتّیٰ یصحّ تقدیر الأشیاء لأجلـه وخلقها لـه، ولابدّ أن یکون هو الـسابق علیٰ تلک الأشیاء کسبقـه تعالـیٰ، فلا یکون قولـه تعالـیٰ: «لَکُمْ» من الـتوّسع والـمجاز؛ لأنّـه بعد ذلک الـسفر، وبعد الـفراغ عن الـسفر الـثانی، برفض جمیع حدود العقلیة والوهمیة والمقداریة والخارجیة، وبفنائه عن الغیریة والسوائیة، وبعد تعیّنـه بالـبقاء الـباقی ببقائـه تعالـیٰ، لایکون غیره فی الـدار، فخلق ما فی الأرض جمیعاً لکم، وخلق الـخلق لکی یعرف، یرجع إلـی أمر واحد فی الـغایـة والـنهایـة.
«مَا فِی الأَرْضِ جَمِیعاً» وما فی الـدون والأسفل من الـعقل الأوّل إلـیٰ الـعقول الأخیرة والـعقل الـفعّال، وإلـیٰ ما تحت الـثریٰ والـثریّا «ثُمَّ اسْتَوَیٰ إِلَی السَّمَاءِ» فی قوس الـصعود، فإنّ تلک الـخلائق کانت فی قوس الـنزول وإلـیٰ الـفرار عن الـمرکز والاستبعاد عن الأصل، فشرع فی إرجاع الأشیاء إلـیٰ الـمرکز وإلـیٰ الأصل، وإلـیٰ سماء الـحقیقـة والـسماوات الـموجودة فی هذا الـسیر الـجزئی؛ واللطائف الـسبعـة الـروحیـة والـنفسانیـة
[[page 200]]والـطبعیـة، إلـیٰ الـسرّ والـخفاء والأخفائیـة، «فَسَوَّاهُنُّ سَبْعَ سَمـٰوَاتٍ»؛ نظراً إلـیٰ أنّـه فی قوس الـنزول خرج عن حدّ الـوجوب الـسابق إلـیٰ الـجوهریـة الـعقلیـة والـقواهر الـعُلیا، ثمّ الـعقول الـعرضیـة والـمُثُل الـنُّوریـة والـقواهر الـدُّنیا، ثمّ الـنفس الـکلّیـة، ثمّ الـمعلّقات الـخیالـیـة والـمثالـیـة الـمنفصلـة، ثمّ الـطبع الـکلّی، ففاض الـصورة الـجسمیـة الـمطلقـة، فالـهیولیٰ قد حصلت فی أخیرة الـقوس، وفی قوس الـصعود لایرجع من ذلک الـخطّ بشخصـه، فإنّ الـتکرار فی الـتجلّی ممنوع، فیکون مماثلاً لـه فی الـصعود «کَمَا بَدَأَکُمْ تَعُودُونَ» وهی الـمراتب الـسبع والـسماوات الـسبعـة.
وقد خلطنا بین مشارب الإشراق والـمشّائین والـعرفان؛ نظراً إلـیٰ فهم ما هو الـمهمّ فی الـمقام من الـمرام، فیلعذرنی إخوانی الأعلام؛ لأنّ الـمسألـة من مزالّ الأقدام.
وبالجملة: قاعدة إمکان الأشرف تُشعر بالأرض وبالـسفلیات باعتبار کونا فی قوس الأوّل وجنبـة یلی الـخَلقی وقاعدة إمکان الأخسّ تشعر بالـسماوات الـسبع باعتبار الـتوجّـه إلـی جنبـة یلی الـرّبی.
و «هُوَ» إشارة إلـیٰ ما اُشیر إلـیـه بقولـه «هُوَ الـَّذِی» فالـمرتبـة الابتدائیـة والاختـتامیـة واحدة فی الـقوسین «بِکُلِّ شَیءٍ»فی الـقوسین «عَلِیمٌ»فإنّ فوق کلّ ذی علم، وهی تلک الـوجودات فی الـقوسین علیم، وهو الـحقّ تعالـیٰ وتقدّس.
[[page 201]]
[[page 202]]