المسألة الاُولیٰ
حول کلمة «إذ»
«إذْ» ظرف للزمان الـماضی ـ علیٰ الـمعروف بینهم ـ حتّیٰ إذا دخلت علیٰ الـمضارع تجعلـه ماضیاً، ویخطر بالـبال خلوّه من الـزمان بحسب أصل اللغـة والـمادّة، وإنّما یطرأ علیـه الـزمان لقرینـة مدخولـه والـمناسبـة اللاحقـة بـه. وقالـوا: هو اسم ثنائیّ مبنیّ؛ لشبهـه بالـحرف وضعاً أو افتقاراً.
والأظهر أنّـه اسم مبنیّ لفظاً، ومعرب لعدم تشبّهـه بالـحرف معنیً؛ لأنّـه یدلّ علیٰ الـزمان الـماضی الـکلّی لا الـشخصی، فلیست فیـه الإشارة إلـیٰ زمان خاصّ حتّیٰ یکون حرفاً، کما تحرّر فی الاُصول.
وقال ابن مالـک:
وألزموا إضافةً إلیٰ الجملْ
حیثُ و إذْ وإن یُنوَّن یُحتَملْ
[[page 205]]إفراد «إذ» وما کـ «إذ» معنیً کـ «إذْ»
أضِف جوازاً نحو حین جانُبذْ
وتلک الـجملـة قد تکون فعلیـة، وقد تکون اسمیـة، وربّما یحذف الـمضاف إلـیـه، ویعوّض عنـه الـتنوین، وتُکسر الـذال دفعاً لالتقاء الـساکنین، نحو حتّیٰ جاءکم الـموت فحینئذٍ تندمون، ولـه أحکام اُخر مذکورة فی الـنحو.
[[page 206]]