الوجه الرابع : عدم عمومیّة الملائکة

‏‏الوجه الرابع‏

‏‏ ‏

‏‏عدم عمومیّة الملائکة‏

‏‏ ‏

‏‏مقتضیٰ الـصناعـة‏‏ أنّ الـمراد من الـملائکـة لیس عمومهم؛ لأنّ‏‎ ‎‏الـجمع الـمحلّیٰ بالألف واللام لا یفید الـعموم وضعاً عندنا، ویحتاج إلـیٰ‏‎ ‎‏مقدّمات الـحکمـة، وهی هنا منتفیـة؛ لعدم کونها فی مقام بیان الـعموم لو لم‏
‏‎[[page 222]]‎‏تکن فی مقام بیان الإهمال والإجمال؛ لعدم لزوم اشتراک الـکلّ فی هذه‏‎ ‎‏الـمرحلـة من الـخِلْقـة، وفی ترک الإتیان بالـتنکیر، بعد کون المـتکلّم عارفاً‏‎ ‎‏بمصادیق الـنکرة، یلزم إفادة أنّ ملائکـة خاصّـة، لیست مورد الـنظر فی هذه‏‎ ‎‏الـمرحلـة من الـبحث.‏

‏‏فعلیٰ هذا یسقط الـخلاف الـشدید ـ الـمحکی عن جمع من الـسلف ـ‏‎ ‎‏فی الـمراد من هذه الـملائکـة‏‎[1]‎‏، وأنّـه هل هی الـعموم، کما هو مختار‏‎ ‎‏طائفـة منهم؛ غفلـة عن الـصناعـة الـعلمیـة کابن حیّان‏‎[2]‎‏ وأشباهـه، أم‏‎ ‎‏خصوص ملائکـة کما عن بعضهم، وهی ملائکـة الأرض وسُکّانها بعد‏‎ ‎‏الـجانّ‏‎[3]‎‏؟ وهذا هو أمر غریب عن الأذهان، فإنّ الـملائکـة الـساکنین فی‏‎ ‎‏الأرض الـمجاورین فیها والـمرتزقین منها محکومون بأحکامها من الـسفک‏‎ ‎‏والإفساد، ولیس شأنهم الـتقدیس والـتسبیح، فهی طائفـة من الـملائکـة‏‎ ‎‏الـمجرّدین عن الـمادّة والـمدّة والـخالـین عن أحکام الـدنیا والـمزاحمات‏‎ ‎‏غیر ساکنین ولا محدودین بحدودهما، نعم هی الـملائکـة الـمزاولون‏‎ ‎‏الـمتقدّرون ذوو الـکمّیات الـخاصّـة والـمحدودة وجوداً، وهی الـطائفـة‏‎ ‎‏الـمتوسّطـة منهم الـمنتقلـة فی أجواء الـعالَم والـکرات الأرضیـة‏‎ ‎‏والـسماویـة، وهم بحسب الـواقع فی الـخیال الـکلّی والـنشأة الـبرزخیـة‏‎ ‎‏الـمشرفـة علیٰ هذا الـعالَم والـعارفین بالحرکات والـسکنات والـنقل‏‎ ‎‏والانتقالات، ویخطر ببالـهم الاُمور والأمثال والأسئلـة والأنوار الـخاصّـة،‏
‏‎[[page 223]]‎‏وسیمرّ علیک فی محلّـه أصنافهم وکیفیـة وجوداتهم فی الـمحالّ الـمناسبـة.‏

‏‏وظهر ممّا مرّ: ‏‏أنّ توهّم کونهم الـجانّ وإبلیس‏‎[4]‎‏ أیضاً غیر صحیح،‏‎ ‎‏وسیمرّ علیک ما ینفعک، ولقد أسمعناکم مراراً: أنّ حضرات الـمفسّرین دخلوا‏‎ ‎‏فی بحوث وغُمِروا فی مسائل، خارجـة عن فنونهم، وأجنبیـة عن الآیات، مثلاً‏‎ ‎‏الـبحث عن وجود الـملائکـة وکیفیتهم وکمّیتهم ومراتبهم أجنبیّ عن الآیـة‏‎ ‎‏الـشریفـة؛ لعدم تعرّض الآیـة لهذه المسألة. نعم لا بأس بالإشارة الإجمالـیـة‏‎ ‎‏إلـیٰ الـمحتملات؛ لأجل فهم الآیـة، وإلاّ فیلزم کون قصیدة من شاعر موجبـة‏‎ ‎‏لتألیف مجلّدات وتصنیف أجزاء کثیرة غوراً فیما یرتبط بالـمفاهیم الـتصوّریـة‏‎ ‎‏فی الـقصیدة.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 224]]‎