بعض المسائل الکلامیـّة
لزوم من یتصدّی اُمور المسلمین
استدلّ الـقُرطُبی وغیره بهذه الآیـة الـکریمـة الـشریفـة علیٰ وجوب نصب الـخلیفـة والإمام الـحاکم بین الـرعیّـة، والـفاصل بین الـحقّ والـباطل، الـمقیم للحدود والآخذ لحقّ الـمظلومین من الـظالـمین. وبالـجملـة: استدلّ بها علیٰ لزوم من یتصدّیٰ للمسائل الـسیاسیـة الإسلامیـة والاُمور الـمهمّةَ ومن الـغریب إیراد بعضهم هنا ـ فی تأریخ الإسلام وحدیث الـولایـة ـ اختلافهم فی أنّـه بالـنصّ أو بالـشوریٰ، فإنّـه أجنبیّ عن الـمسألـة بالـضرورة، کما هو واضح.
وأمّا وجـه دلالـة الآیـة: أنّ حقیقـة الـخلافـة عن الله تعالـیٰ ـ کما هو الـمتبادر من الآیـة الـشریفـة الـکریمـة ـ هی الـمبادرة إلـیٰ تنظیم الاُمور فی
[[page 258]]الأرض الـتی لا یمکن نظامها إلاّ بالاختیار والإرادة الـنافذة الـمباشرة فی مقابل الـنظام الـکلّی الـمشهود فی الـعالـم علیٰ حسب قانون الـعلّیـة والـمعلولیـة، ولا معنیٰ لجعل الـخلیفـة عن الجنّ فی الفساد وعن النسناس فی سفک الدماء والاختلال، فلابدّ من کونه خلیفة فی الـخیرات والـمبرّات، والاُمور اللازمـة فی أوساط الـبلاد وفی الأعصار والأمصار فهو خلیفـة عمّن یلیق بـه ذلک ویریده، ولیس هو إلاّ الله تبارک وتعالـیٰ.
وإن شئت قلت: الآیـة تدلّ علیٰ أنّ کلّ بنی آدم خلیفـة الله فی الأرض؛ لتنظیم الـبلد وإیصال الـحقوق إلـیٰ ذویها وإعدام الـظالـمین، وأن یکون سفک دمائهم بسفک دم الـظالـمین الـمفسدین، لا الـصلحاء الـمؤمنین.
نعم کلّ هؤلاء خلیفـة الله علیٰ وجـه الـترتیب اللازم رعایتـه، وکلّ إنسان خلیفـة الله علیٰ وجـه لایستلزم منـه الـفساد، فإنّـه کرّ علیٰ مافرَّ عنـه، وهذا نظیر الـترغیب الـمرعیّ فی أولیاء الـعقود والاُمور والـحسبیات والاُمور اللازمـة فی نظام عائلـة الـبشر. أقول: هذا کلّـه یُشبـه الـخطابات والـشعریات، دون الـبرهانیات، فدلالـة الآیـة علی وجـه شرعیّ علیٰ الـمسألـة غیر ثابتـة جدّاً.
[[page 259]]