الوجه الرابع
شرافة العلم علی العبادة
ربّما یخطر ببال الـقاصرین، هناک نوع خدعـة وقعت، ومن هذه الـجهـة احتجبت الـملائکـة وصاروا محجوبین؛ ضرورة أنّ الـظاهر من الـکتاب: أنّ اللّٰه تعالـیٰ علّم آدم، ولم یعلّم الـملائکـة، وفهّمهم بعد ذلک أنّهم جاهلون بما یعلمـه آدم، ولو کان الأمر ینعکس فینعکس الأمر وتعلو الـملائکـة علیٰ آدم بالـضرورة بعد علوّهم بحسب ظاهر الـخلقـة، فهذا خلاف الـبلاغـة، وتکون الآیة بصدد تعظیمه تعالیٰ فی إنزال الکتب السماویة، وتنتج عکس مطلوبه.
أقول: سیمرّ علیک حقیقـة الأمر فی ذیل بحوث فلسفیـة ومباحث عرفانیـة، وأمّا بحسب فهم المـبادئ فی الأمر والـمبتدئ فی الـعلم ـ مع بعض الـمناسبات الـخاصّـة ـ أنّ الـملائکـة افتخروا بالـتسبیح والـتقدیس، مع أنّ الـعبادة من الـصفات الـعامّـة لـجمیع الأشیاء «وَإِنْ مِنْ شَیْءٍ إِلاَّیُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ»وهم کانوا أحیاناً عالـمین ببعض الاُمور إلاّ أنّ تمسّکهم بالـعبادة فی موطن الـترجیح کان من الـتمسّک الـمبتذل، فاُرید هنا أن یتوجّـه
[[page 307]]الـملائکـة وسائر الـخلق إلـیٰ أنّ الـشرافـة بالـعلم، والـقداسـة بالـمعرفـة والإدراک الـصحیح الـواقعی، الـنظری کان أو الـعملی، فعلّم اللّٰه تعالـیٰ آدم کما علّم الـملائکـة، إلاّ أنّـه لـیس تعلیمـه تعالـیٰ إلاّ کتعلیمـه بالـنسبـة إلـیٰ سائر الـموجودات الـمتحرّکـة نحو الـعلم حسب قیامهم وجدّهم، ولیس هو جُزافاً وباطلاً وترجیحاً بلا مرجح، فالـنظر الأساسی کان إلیٰ تلک الـطریقـة فی الـبحث والافتخار والاستکبار.
[[page 308]]